次郎(lá(🖇)ng )は、(🌘)三つボタンが自分を追っか(🥐)けるのを、演説(shuì )した生徒がと(✊)めて(🗻)いるんだな、(🦋)と思(🤫)い(🚡)ながら、足(🍁)を早めた。
「本田はど(🏼)うだ。四年(nián )生(shē(🧚)ng )にバックし(🤒)てもらいた(🔐)いの(💸)か(🌯)。」
すぐ賛(⏪)成者があった。
(😥)二(🤚)人は校門を出てから(😒)も(🤭)、しきりに(💅)次郎のことを話し(🎶)ながら歩い(🦉)た。
「それを生意(🤷)気(qì )だって難(🙉)癖をつけたとすると(🍧)、五(🧦)年生も(💴)実(🔩)(shí )際へまをやったもんだ。頭の程(chéng )度(🆒)(dù )が(😧)うか(🏜)が(💩)われるよ(👨)。」
だが聰明な読者(🏽)ならば、彼のそ(🕶)うした行為の裏に(🗜)、いつも一(📇)(yī )脈の(🗼)哀愁あい(📧)し(✅)ゅ(🛌)うが流れていたこ(🚔)とを決して見逃が(🌍)さなかったはずだ。実(🔚)際(😃)、哀愁は、次郎に(😷)とっ(✴)て、過去十五(🤑)年(🛤)(nián )間、切(🏂)(qiē )っても(💳)切れない道(dào )づれであった(🚔)とも(🖼)言(yán )えるのである。彼の負けぎらい、彼の虚偽き(😁)ょぎ(👖)、彼の反抗心と闘(📕)(dòu )争心、およそそうし(⛪)た、一(🔽)見哀(āi )愁とは極(🐹)(jí(🥚) )めて縁遠いよう(🏞)に思われる(🚭)も(🧕)ののすべて(🥌)が、(🥜)実(shí )は哀愁のやむにや(🤚)ま(❓)れぬ表現であり(🍃)、自然(🕠)が彼に教えた哀(āi )愁から(🤝)の逃(🍥)路だっ(📣)たの(👯)である(💧)。そして、もし「自(zì )然の叡智えいち」というものが(🍆)疑えな(🍺)いものだとするな(🗳)らば、次郎の心(xīn )が(😞)そ(🐬)ろそろ(🌗)と詩(🚗)にひか(🏜)れ(🚫)ていった(😞)ということは(🌭)、必(🐄)ずしも不(🐔)(bú(🐁) )似(🌺)合(hé )なこ(🀄)と(🚌)で(🚰)は(⛅)なかったで(🌡)あろう(🐃)。というの(🕉)は、何(🌯)人(rén )も自(zì )己の真実を(❔)表(🤢)現して(🌳)み(⬜)たい(✈)と(🐒)いう欲(yù )望をいくぶんかは持ってい(🙋)るし、そして、(🌪)哀(āi )愁(🥥)の(🔄)偽(🛠)りのない表(🎧)現(❤)(xiàn )には、詩こそ最もふさわ(🥑)しいものだからである。
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