「やは(📭)り云(🤤)えないのか。じゃが、(👿)わしには解(👰)っている。」
「然し、(🔲)お(😷)前(qiá(🔊)n )達(dá )のよう(🌅)に(⛸)、血(xuè )統など(🍃)問題(tí )にし(🐈)ない人が(🐣)あると知ったら(🔈)、彼も喜ぶにち(♈)がいな(🕗)い。わしも嬉し(🚃)い。……7いや君子という(🈺)ものは、人(🤱)の美点を助長して、決して人(rén )の欠点に乗ずるような事はしないものじ(🕐)ゃ。然(rán )し世(🔆)の中(🦖)には、兎角そのあべ(♑)こべを(💾)行(há(👣)ng )こうとする小(xiǎo )人が多くて(🐧)のう。」
そ(😪)の場(🥚)はそ(😾)れ(🔫)で済(➗)んだ。しかし(🐍)仲弓に対する(🔥)蔭口(📰)はやはり絶(jué )え(🦓)なか(🈳)った。い(👎)うことが(❣)なくなると、結局(jú )彼(bǐ )の身(🚓)分がどうの(🎟)、父の素行がどうの(🔒)という話になって行った。む(🚢)ろん、そんな話は(🎈)、今(🏒)(jīn )に(🌝)始まったことではなかっ(🤛)た。実をいうと、孔子(🕓)が仲(😤)弓(🎋)を(😍)特に称(chēng )揚し出したの(🤩)も(🍢)、その人物が実際優(🔄)れていたからではあったが、何(🥞)とかして門(🐨)(mén )人(🏕)た(🥗)ちに彼(😼)の(⛏)真(🌁)価(🚱)を(⛄)知(🌥)らせ(😬)、(🏟)彼の身(shē(🌟)n )分や父に関す(🍿)る噂を話題(tí )に(🌈)させない(🏵)よう(✝)にしたいためであっ(🐳)た。ところ(🌛)が、結(jié )果(guǒ )はかえって(🕉)反対の方に向(🈚)い(🌫)て行った。孔(😤)(kǒng )子が彼を(🧗)讃め(🧣)れば讃めるほど、彼(🎌)(bǐ(🐯) )の身(shēn )分の(🧕)賎(jià(⬇)n )し(💚)い(😂)ことや、(🚲)彼の父の(🏅)悪(🌝)行(🦊)が門人(🕧)(rén )たちの蔭口(🔻)の種になるのだった(🛂)。
「樊(fá(😀)n )遅!」
と、(🎢)彼は(👓)心の中で叫(🕳)んだ(🛺)。
樊遅(chí )には、もううしろ(🔸)を振りかえる勇気(🚰)がなかった。彼(🏼)は、正(🤴)面を向いたきり、石のように(💏)固(⏪)くなって、殆ど機械的(de )に手(✂)綱(☕)をさ(🌂)ばい(🏀)て(🛌)いた。
「司空様(yàng )が(📠)お呼(📬)びでございます。」
仲弓はそれを(🌈)伝(❌)え聞いて、ひどく感(🚁)(gǎn )激(📕)した(🍤)。し(🤪)かし彼(bǐ(🖋) )は、そ(🏼)れで決(🏚)して安(💄)心す(👌)るような人間ではなか(🤱)った(🕌)。彼は、自分が(🎹)孔子にいった言(📠)葉を裏(lǐ(🥚) )切らない(🕹)ように、ますます厳粛な自己省察(chá )を(🔅)行(háng )うこと(☝)に努めた(👙)。彼はかつて孔子に「(🏎)仁(💘)」(🚃)の意義を訊ねた[#「訊ねた」は底本では「(❤)訪ねた」]ことが(👔)あったが、その(🔲)時孔子は(⏩)、(🚀)
(礼にそむくわけには行かな(💨)い。し(💬)かし、無(wú )道の人に(✂)招か(🏞)れて(🙋)、たとい一日(rì )たりとも(🔆)これ(🛀)を相たすけるのは士の道でない。況ん(🆕)や策を以て乗じら(🌓)れるに於(👻)てをや[#「於て(🐛)をや」(🤼)は(🗳)底(dǐ )本では「(❔)於て(🌴)お(🌟)や」(🎴)]で(🧦)ある。)
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