「由ゆうよ、お(🕶)前(qián )のこしらえ事(shì )も、今には(🏁)じまったことで(🎼)は(🚁)ないが、困った(💕)ものだ。臣下のない(🌡)者(zhě )があるように見せかけて、いったいだれを(🙈)だま(🎎)そうとするのだ。天を(🆗)欺(qī )こ(🖨)うとでもいうのか。それに第(dì )一(😶)、私(sī )は、臣下の手で葬ってもらうより(🦑)、(🍮)むし(🥁)ろ(👋)二(🌏)三(sān )人の門人の(🆑)手で葬って(👶)もらい(🐣)た(🔟)い(♎)と(🏬)思(sī )っているのだ。堂々たる葬儀(yí(💌) )をしてもらわ(🎑)なくても、まさか道(🧐)ばた(🙏)でのたれ死(🏆)(sǐ )し(🏂)たこと(👁)に(⏸)も(😉)な(📢)るまい(🤗)では(🆗)な(🏾)いか。」
先(🚟)師が道(dào )の行われない(🅰)のを歎(tàn )じて九(📩)夷(yí )き(🖼)ゅ(🐛)ういの地に居をうつ(🚭)したいといわれたこ(😢)とがあった。ある人がそれを(🌨)きいて先師にいった。――(👋)
「(🛤)鳥(niǎo )は死ぬまえ(🕘)に悲しげな声(🖲)で(🏿)鳴き、(⛑)人(rén )は死ぬま(📬)えに善言を(🥈)吐く(🐻)、と申(shēn )しま(🔖)す。これから私(sī )の申上(🛂)(shàng )げますことは(🏡)、私の最(🏣)後(👵)の言(🔌)葉でござ(⌛)いますか(🎸)ら、よく(🧒)おきき下(xià )さい。およそ為政家が自分(fèn )の道と(🍲)して大切にしなければな(🌓)らないこ(🍒)とが三つあります。その(🤣)第(dì )一は態(tài )度(dù )を(🧝)つつしんで粗(🐹)暴怠慢にならないこと(🎒)、その第二(🥩)は顔(✌)色(😞)を(🏎)正しくし(🐜)て(💖)信(👻)(xì(💭)n )実の気持があふれること、(🍘)その第三(sān )は、言葉(yè )を叮重(🏗)にして野(⚫)卑不(💈)合理(lǐ )にならない(🌁)こ(📏)と、(🐕)これであります(🌱)。祭典のお供物台(🕋)の並(bì(🃏)ng )べ方などの(🚊)こま(🗜)かな技術上のこ(✉)と(🔺)は、それぞれ(📕)係の(📈)役人がおりま(⛺)すし(💴)、一々お気にかけら(🌚)れな(🏃)くと(💘)もよいことでござい(🕗)ます。」
○ これは孔子晩(wǎn )年(🈲)の(🧙)言葉にちが(🛬)いない。それ(🔔)が(🕢)単(🎈)な(🤼)る無常観(🔀)か、過(guò(🥟) )去(🚈)を顧みての歎声(shēng )か、(😤)或は、(😽)たゆみなき人間の努力(🕘)を(😳)祈(🏢)る声(👏)かそも(🎰)そもまた(🍄)、流(liú(👆) )転をとおして流る(✋)る(🔶)道(📺)の永(🍥)(yǒng )遠性を讃美(🚛)す(🚱)る言葉か、それは人おのお(💸)の自ら(🤱)の心境によつ(⛲)て(🐄)解(😖)するがよ(🤬)かろう。ただわれ(😀)われは、こうした言(yá(🚿)n )葉(🤸)の裏(🦈)付けによつて(🌺)、孔子の他(tā )の場合の極(jí )めて(🆑)平(pí(🛤)ng )凡らしく見える言葉が一層深(shēn )く理解され(🌍)るであろうことを忘れ(⛰)てはならない(🙏)。
○ 子路は孔子がかつて大(😧)(dà )夫(🔖)の職(😵)に(👙)あ(😄)つた(🍡)ので、それ(🏦)にふさ(😈)わしい禮をもつて葬儀を行いた(👜)かつ(🌰)たのであろう。師匠(🔈)思(🔇)いの、出過(👂)ぎた、し(🐟)かも病(🌞)中に葬式(🌛)の(🏫)こと(🔤)ま(🎎)で考えるよう(🎾)な先走(👪)つ(🧠)た、稚(😜)気愛(ài )すべき子(🚖)路(lù )の性格(gé )と(🏪)、(😎)そ(🚓)れに対する孔子の(🎑)烈しい(🕸)、しか(🚒)も(👖)し(🎊)みじみとした訓戒(🍭)と(🥑)が対照さ(😵)れて面白い。
一(🚊)二(二一(yī )七(qī ))(⤵)
とあ(🎱)るが、由の顔を見(🥪)ると(👩)私(💃)(sī )にはこの(📥)詩が(🐈)思(sī )い出(🤰)され(🆙)る。」
一〇(二一五(📎))(🍖)
「苗にはなつても、花(🔽)が咲かないものがある。花は咲い(🛀)ても実(shí )を結(🌖)ばな(🎙)いもの(🌮)がある。」
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025