「6父の在世中は、子の人物をそ(🕒)の(🖌)志によって判断され、父が(♍)死んだらそ(🍒)の行(🛶)動によって判断(duàn )さ(🖥)れる。なぜなら、前(🚫)(qián )の場合(😮)は子(zǐ )の行動は父の(🎊)節(👯)制(📒)に(🥊)服(🕞)(fú )すべ(💁)きであ(🏊)り(♍)、後(🌰)の場(🔰)合は本人(rén )の自(🍲)由であるからだ。しかし(🤓)、後の場合でも、(🛋)みだりに(➕)父の仕来(⛄)りを改むべ(➰)きではない。父に対する(📌)思慕(mù )哀惜の情が深ければ、改む(🎳)るに(🦈)忍びないのが自然(🥇)だ(📠)。三(🎫)年父の(🕙)仕来り(⛑)を改めないで、ひたすらに喪に服する者にし(✂)て、はじめて真の孝(🛵)子(zǐ(🌱) )と云(🌠)える。」
士(🧠)たる者(zhě )が、高官の馬(🤾)車を(🔈)みて、こそ(🐏)こそと鼠のように逃(💀)げ(📁)るわけにも行かない(♒)。孔(🤝)子(🗜)は仕方なしに眞す(🏪)ぐに自分(🙆)の車を走らせた(🕯)。陽(yáng )貨(huò )は目ざとく(🍞)彼を(😬)見つ(🚊)け(🕳)て呼(hū )び(🙉)とめた(🌁)。そしてにやに(🕔)やしながら、
「平(pí(🌍)ng )素敬慎(shèn )の心を以(yǐ )て万事を裁(cái )量(lià(🚱)ng )しつつ、しかも事を(🐾)行うには大(dà )まかでありたいと思います。それが治民の要道(📨)ではありますまいか。平素(🙆)も大(🐸)まかであり、事を(🙊)行うにも大まかであると、とかく放慢に流(🦕)(liú )れが(👹)ちだと思(🔔)いますが……」(🏒)
楽長(📛)は、もう默っては居れなくなっ(💡)た(🕴)。
「1(🚞)道理に叶(yè )った忠(🏑)言に(⬜)は正面から反対する者は(🛸)ない。だが大切なこと(📆)は過(🗃)ちを(🛌)改めることだ(✖)。婉曲(qǔ(⛱) )な言葉は誰の(🏮)耳にも心(🤬)持よく(😫)響く。だが(🤪)大切なこと(🏩)は(🍽)、その真(zhēn )意(🎿)のあるところ(🖲)を探るこ(🕸)とだ。いい(🚔)気にな(😸)って真(zhēn )意を探ろ(🍭)う(⚽)と(🥨)もせず、(🚪)表面(🏼)だけ(🏁)従(có(💊)ng )って過(🐚)ちを改めよう(😽)としない者は(🏤)、全く手のつけよう(📋)が(💨)ない。」
彼は、孔子(💌)(zǐ(💧) )の部(bù(🙀) )屋に(🔮)はいるまで、ほとんど夢中(🍢)だった。彼はは(🤟)い(🚄)って見(🈁)て、森(🕣)と(⛰)し(🐔)た部屋の、(🍐)うす暗い奥(🏽)(ào )に、端然(🎬)(rán )と坐(zuò )っ(👸)ている孔子を見出し(🖥)て(🤝)、はじめて吾にかえっ(🐹)た。呼ばれた(☝)理(lǐ )由をは(😹)っきり意識(💟)したのも、その時であった。
(も(👅)し、孟(🕧)(mèng )孫氏に、はなはだしい僭上(shàng )沙(👵)汰でもあれば(😿)、それ(📀)は孟孫氏一(⤵)(yī )家の問(wèn )題(🕑)だけで(🤧)なく、魯の国(📝)(guó )の(🔬)問題であ(😨)り、(🔟)ひいては天下(xià )の(📡)道(dào )義(🔪)(yì )を紊ることにもなる。それ(🕥)に(❤)、万(🥓)一(yī )、(💢)自(🎫)(zì(🚩) )分(🙈)に(🤗)一(yī )応の(😧)相談(tá(🧑)n )を(🔳)し(🔙)た、とで(🌌)も云(💺)いふらされると、これか(🙁)ら自(🍈)分(📂)が(😆)やっ(😋)て行(💔)こ(😕)うとする政(🏎)(zhèng )治(zhì )の精(jīng )神を、傷け(🥤)るこ(📍)とにもなる(🛄)。出(chū )来(⛪)れば、自分(🎃)のいった意(🍋)味を、はっきりさして置(🔆)(zhì )くに越したことはな(🤚)い(🚠)。しかし(👐)、祭典(🔛)の計画について(🥕)、直(💍)接の(👖)相談もうけないで、こちらか(🐬)らそ(🤰)れを云(🅱)(yún )い出すの(🌻)も非礼だ(🤸)。何とか方法(🕍)は(🥟)ないも(👬)のだろう(🐚)か。)
「それはあります、(🏎)しかし、(🥇)それ(🏣)が(📽)どうも、あまり馬(🎽)鹿げ(👋)たことでございまし(😙)て。」(🤰)
(🍸)孔(kǒng )子(🕍)は、(💅)默ってうなず(📁)いたぎり(🤸)だった(🍞)。仲弓(🍎)(gōng )はもの足りなかった。だが、仕方(🌖)(fāng )な(🧥)しに、(📮)それで引きさがること(😷)に(🥦)した。
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