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A「で(🏇)は、(🥫)このままで(🍩)失礼します」

A　私は(🏷)建築(📓)のことにつ(🎳)いては(🕊)全く門外(🌆)漢(🖊)で(🤞)あるが、西洋の寺院(♏)のゴシック(🔤)建築と(🚄)云うもの(🍧)は(🌷)屋根が高く／＼尖(💎)って、その先が天に冲せんとしているところに美観が存するのだと云う(👣)。これ(🔤)に反し(👒)て、わ(👹)れ／＼の国(🔈)の伽藍では建物の上にま(🍘)ず大きな甍を(🎌)伏せて(🐖)、その庇ひさしが作(💆)り出す深い廣い(⭕)蔭の中(🔸)へ(🌂)全体の構造を取(🎚)り込(🎫)んで(🌿)し(🏠)まう。寺(🧗)院のみならず、(😿)宮殿でも(🛋)、庶民の住宅でも、外か(🌞)ら見(🖌)て最も眼立(♋)つもの(⏫)は、或(🕹)る場合には瓦葺き、或(🎅)る(🥚)場合(🔧)には茅葺(🈸)きの大きな屋根と、その(💔)庇(🐿)の(😐)下に(🎞)たゞよう濃い(🏠)闇である。時と(🎅)すると、白(👛)昼と(😠)いえども(🖥)軒から下には洞穴のような闇が(🦔)繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないことすらある。これ(🤜)は知(🎷)恩(😇)院や本(📰)願寺のような(📪)宏(🔗)壮な建築でも、草深い(🛩)田舎の百(🎱)姓家(👹)でも同様であっ(🍺)て(🚼)、昔の大(🦍)概(🔅)な建物が軒から(☕)下と軒から上の屋(🕉)根(👒)の部(😦)分と(🛬)を(🐙)比べ(🕓)る(🕙)と、少くとも(🤰)眼で見た(🤓)ところで(👍)は(🃏)、屋根の方(🐲)が重く、堆(💥)く、面積が大きく感(♋)ぜ(🔹)られる。左様にわ(🚧)れ／＼が住居を営むには、何よりも屋根と云う(🖲)傘を拡(🤾)げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造(🌘)りをする。も(🥉)ちろん西洋の家(🐘)屋に(🏚)も屋根がない訳ではな(💙)いが、(👼)それ(❤)は日光(👍)を遮蔽(⚫)するよりも雨露を(🕛)しのぐため(🐗)の方(📐)が主であっ(⛅)て、蔭(💬)はな(🔛)るべく作ら(👫)ないよう(🔫)にし、(🔠)少しでも多(🙃)く内部を明(🔣)りに曝すようにし(🐿)ているこ(💇)とは、(🦒)外形を見ても頷(🦐)かれる。日本の屋(⛅)根を(🔧)傘(🎐)とすれば、西(😾)洋のそれは帽子でしかな(❎)い。しかも鳥打帽子の(😞)ように出来るだけ鍔(🥤)つばを(🥉)小さくし、日光の(🀄)直射(🗺)を近々と軒端に受ける。け(🚹)だし(🐄)日本家の屋根の庇が(🔌)長いの(🌸)は、気候風土(❓)や、建築材料や、その他いろ／＼(❎)の(🎬)関係があ(🏮)る(♍)のであろう(👟)。たとえば煉瓦やガラスやセメントの(🤲)ようなもの(🔦)を使わないところから、(💗)横なぐりの風雨を防ぐためには庇を深くする必要があったであろうし(🐠)、日本人(🎊)とて暗い(🐯)部屋よりは明る(💆)い(🚓)部屋を便利とし(📖)たに(🏺)違いないが(🔤)、是非(😧)なくあゝ(🚃)なっ(🏊)た(👧)のでもあ(🥄)ろ(📌)う。が、(❤)美と(🐐)云うものは常に生活(🖋)の実(🐳)際から発(🥪)達するも(🔗)ので(🛰)、暗い(🚕)部屋に住むことを餘儀なくされたわ(♒)れ／＼の先祖は、いつし(😍)か陰翳(🛑)の(👮)うちに美を(📯)発見し(💹)、(🤴)やがては美(🚓)の(🤐)目的に添うように陰翳を利用する(📔)に至った(🏾)。事実、日(💂)本座(🥛)敷の美は全(🆙)く陰翳の濃淡に依って生れてい(👯)るので、それ以外に(🐇)何もない。西(☔)洋人が日本座敷を(💕)見て(👓)その簡(💬)素な(🏃)のに驚き(💏)、たゞ灰色の壁(♉)があるばかりで何の装飾(🍳)も(👫)ないと(🤲)云う(🐞)風(⛺)に感じるのは、彼等としてはいかさま尤もであるけれども、それは陰(⬅)翳の謎を(🌚)解(🖕)しないからで(🚊)あ(🌰)る(🌉)。われ(🛁)／＼は、それでなくて(🏞)も太陽の光線の這入(🤸)りにくい座敷の外側へ、土(🌲)庇(🎼)を出(🚅)したり縁側を附けたりして一層日(🍝)光を(📵)遠の(🔵)ける。そして室内へは、庭から(👦)の反(📄)射(📢)が障子を透(🔕)し(🕜)てほの(🌱)明るく(🌖)忍び込むよう(🚩)にす(☝)る。われ／＼の(🤲)座敷の(🍾)美の要(👂)素は、この間(😽)接の(🦉)鈍い光(😄)線(🎓)に外(🤵)ならな(🌡)い。われ／＼は、この力(👌)のない、わびしい、果敢はかない光線が、しん(🗨)みり落(📸)ち着(🥁)いて(🐗)座(🤶)敷の壁へ沁み込むように(🏭)、(📡)わざ(🔧)と調子(🏌)の弱い色の(📪)砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、(🦍)廊下の(🚢)ようなところへ塗(🥚)るに(🐹)は照りをつけるが、座敷の壁は(🧕)殆ど砂壁(💍)で、(🍈)め(📿)ったに(💎)光(😑)らせない。も(🈹)し光らせたら、そ(🚼)の乏しい光(🍧)線の、柔(🐫)かい弱い(🦖)味が(👩)消え(🚃)る(🦁)。われ等(⛓)は何処まで(😶)も、見る(🐒)からにおぼつかな(🔄)げな外光(✅)が、黄昏色(🐯)の壁の面(👩)に取り着いて辛くも(🆗)餘(🏵)命を(🚍)保(🦖)っている、(🚾)あの繊細な明るさを楽しむ(🛳)。我等に取っ(🍡)て(😏)はこ(⛳)の壁の上の明(🤐)るさ或はほのぐら(🛐)さが(🌶)何物(🤔)の装飾に(🤲)も優(🐒)る(😋)のであり、(🥕)しみ／″＼と見飽(🤱)きがし(🏘)ない(🏺)のであ(🍖)る。され(👴)ばそれら(🦃)の砂(🌨)壁がその明るさを乱さな(🚵)いようにとたゞ一と色の無地に塗って(🚈)ある(💥)のも当然であって、(🥫)座敷毎に少しずつ地(🏏)色は違うけれど(🤬)も、何とそ(🥋)の違い(🚩)の微か(😹)である(🥞)こと(🎾)よ。それは色の違いと云うよりもほ(📯)んの僅かな(👗)濃淡の差異、見る人(🦐)の(📒)気分の(🛣)相違と云う(🌡)程の(😃)ものでしかない。しかもその壁の色のほの(🍱)かな違いに依って、(😾)また幾ら(😚)かずつ各※(二の字(❕)点、1-2-22)の(🔸)部屋(🥧)の陰翳(👔)が異なっ(💌)た(🔂)色調(📺)を帯びるのである。尤も我(😲)等の座敷にも床の(🌐)間と云うも(💻)のがあって、掛け(🕋)軸(🙂)を飾(👫)り花を活ける(🏅)が、しかしそれ(👼)らの軸(🌑)や(🍐)花も(🍭)そ(👓)れ自体(🔛)が(💘)装(🐣)飾の役をしているよりも、(😸)陰(👘)翳(🤴)に深み(🦓)を添える(🍷)方が(🌔)主になって(🐏)いる。われらは一つ(🚲)の(🍟)軸を掛(🍠)け(🤒)るに(⏲)も、その(📓)軸物と(🤽)その床の間(👒)の壁との調和(👫)、即ち「床う(🏠)つり」を第一(🏰)に貴ぶ(👐)。われらが(🌞)掛け軸の内容(🐁)を成す書や絵の巧拙と同様の(🖨)重要(🤭)さを※(「ころもへ(🤵)ん(✅)＋(🆘)表」、(🍳)第(✔)4水準2-88-25)具ひょうぐに置くの(🈂)も(✏)、実にそのためで(🍁)あって(💾)、(💉)床うつりが悪(♑)か(⛑)ったら如(😼)何なる(🆙)名書画も掛け軸としての価値(🧓)が(🏋)なくなる(🦊)。それと(🚸)反対(👡)に一(🍋)つ(🚴)の独(🍸)立した(🗽)作品としては大した傑作で(🎋)もないような書画が、茶の間(🔽)の(🍝)床に掛けてみると(Ⓜ)、非常(🐞)にその部屋と(🧣)の調和が(⛱)よく(💱)、軸も(🚟)座敷も俄(㊙)かに引(💄)き(🧒)立(💆)つ(☕)場合があ(🍿)る(🐽)。そ(🚓)してそう云う(🚵)書(🐊)画(🏕)、(📺)それ自(➿)身と(🌺)し(🤡)ては(🚵)格別のものでもない軸物の何処が(🌸)調和するのか(🏦)と云えば、それは常(💗)にその(🐫)地紙や(🐳)、墨(🍵)色や、※(📎)(「ころもへ(🌑)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるのだ。そ(📟)の古(😄)色がそ(🥦)の(🚒)床(🚠)の間や座敷の暗さと(👙)適宜(👂)な釣り(🐭)合い(👅)を保つ(🤯)のだ。わ(⛹)れ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ね(😬)て(📽)、その寺(❓)の宝物と云われる軸(🚑)物が、奥深い大書院の床の間(💶)にかゝってい(🛣)るのを見せ(🕖)ら(🐂)れるが、そ(💴)う云う床の間は大概昼も薄暗いの(🍁)で(😟)、図柄など(⏱)は(🎃)見分(❔)けられない、(🎒)たゞ案内人の説明を聞きながら(👷)消えか(🚴)ゝっ(🏧)た墨(🗳)色のあ(🕧)とを辿って多分立派な絵(🍣)なのであろう(💩)と想像するばかりであるが、しかしそ(📚)のぼやけた(🎴)古画と暗(🚀)い床の間との(⛰)取り合わせが如何にもし(😊)っくりしていて(😝)、図柄の不鮮明な(🚢)どは聊かも問題(🍦)でないばかり(👄)か、却(🦄)ってこ(🧠)のくらいな不鮮明さ(🧜)が(🐚)ちょうど適し(🦐)て(🈷)いるようにさ(📧)え感じる(🥝)。つまりこの場合、その絵は覚束ない(😤)弱い光(🔻)りを受け(🚊)留(👓)めるための(🤗)一つの奥(📯)床(🏃)しい「面」に過ぎないの(📹)であっ(🗓)て(💇)、全く砂(🌙)壁と同じ作用(🎌)をしか(🔦)していな(👿)いの(🔫)である。われらが(⛽)掛け軸を(🕰)択ぶのに時(😚)代や「さび」を珍(⛄)重する(💄)理由はここにあるので、新画は水墨や(😢)淡彩(💛)の(🍖)ものでも(🥀)、よほど注意しないと床(🔍)の間の陰翳を打ち(💂)壊すのである。

A「(🏓)どないや？」(🥟)

Aと云っ(😉)て、私の顔をコッソリ覗の(🍌)ぞき込むかと(😮)思うと、時にはちょいと頬っぺ(🌏)たを突ッついたりする。「(🍷)河合先生」(🉑)もこ(🐃)の(🚣)可愛らしい生徒に対(🦌)して(🙈)は(👑)厳格にする勇(🦕)気がなく(👩)、叱言こごとの果て(⏪)が(🤳)たわ(📷)いの(🈶)ない悪ふざ(🧔)けにな(💈)って(🧞)しまいます(💬)。

A「行けばきっとア(🛂)テられて(💃)よ(🕗)」

A『行きて見(💞)ん(🌵)』