招(🙈)きゃこの胸
「(🛏)由ゆ(🐧)うよ、(🗳)お(📡)前(🌛)のこ(⭐)しらえ(⬅)事も、(🐧)今(jī(🥗)n )にはじまったことで(🐔)は(🕷)ないが、困ったものだ。臣(🖥)下の(👟)ない者(zhě(📼) )があ(🐞)るように(🐫)見せ(👢)かけて(💪)、いっ(🕶)たい(🎹)だれをだまそうとする(🛥)のだ(🦄)。天を欺(qī(✋) )こうと(❕)でもい(⏸)うの(⬜)か。それに第一(yī )、私は、臣(chén )下の(🎎)手で(🤱)葬ってもらう(👷)より、むしろ二三(sān )人の門人(🆔)の手(📠)で葬(zàng )っ(😆)てもらいたい(🈯)と思っているの(👢)だ。堂(〰)々たる(📞)葬儀(🤷)(yí )をし(🧗)てもらわなくても(🌬)、まさ(🥠)か道ばたでのたれ死(sǐ )したことにも(🅰)なるまいではないか(🛐)。」(🌸)
「(👡)恭敬(🤠)なのはよいが、それが礼に(🎪)かなわないと窮屈にな(🕎)る。慎(shèn )重なのはよいが、それが(✂)礼にかなわない(🏬)と(👔)臆病(bì(🐦)ng )に(🚠)なる。勇(📭)(yǒng )敢(🗝)なの(🧟)はよ(⛳)いが、そ(📯)れが礼(lǐ )にかなわないと、不(😵)(bú )逞になる。剛(gāng )直なのは(😅)よいが(🤤)、そ(🤟)れ(🎉)が(🔸)礼に(💚)か(📖)なわないと苛酷(⭐)に(🙆)な(⛩)る。」
○ この章の原(⏲)文は、よほ(🆘)ど(👌)言(😑)葉(yè )を補(bǔ )つて見ないと意味(wèi )が通じない(😲)。特(tè )に前(💿)段と後段とは一連の孔子の(🥣)言葉にな(🧦)つて居り(🙀)、その間に意味の連絡がついて(🚝)いない。また、(😞)後(🚛)段(duà(❣)n )においては周が殷に臣事したことを理由に「至徳」(🤲)と称讃して(😇)あるが、前(📚)段に出ている武王は殷の紂王を討伐し(🚁)た人(🐤)であ(🧠)る(🛴)か(🏦)ら、文(wén )王(wá(👠)ng )時代に対する称讃と見る(🐹)の外はない。従つて(♎)「文王」という言葉(yè )を補(bǔ )つて訳(👚)(yì )す(😵)ること(🥎)とし、且(qiě(🧡) )つ賢臣(🕵)の問(🍼)題(🙅)(tí )で(🌡)前後を結(🛴)(jié )びつけて見た。しかし(🌾)そ(🐗)れでも(🥏)前後(🌬)の(😺)連絡は(👦)不充分で(🆕)あ(💬)る。というのは、(🐻)文王(🧣)の賢(🎩)臣(chén )が武王の(🕳)時代(dà(👸)i )になると(🔲)、(📲)武王をた(😵)すけて(⛳)殷(🤴)(yīn )を討たせたことに(🏙)なるから(🚌)である。とにかく原文(🌗)に何(🏈)(hé )等かの(🤛)錯誤があるのでは(😓)あるまいか。
○ 本(🔭)(běn )章は孔(kǒng )子がすぐ(🥢)れた君主の出ないの(🛸)を嘆い(🎋)た言葉で、それを直(🌍)接いうのをはば(🏕)かり、伝説の瑞祥を以(🥀)(yǐ )てこれに代えたの(🤸)であ(☝)る。
こ(🛩)が(😲)れるばかり、
二二(èr )((🤲)二二(èr )七)
○ 泰(tài )伯==周(🏗)の大(dà )王(たい(♑)お(🚯)う)(⛅)の長子(👽)で、仲雍(yōng )(ちゆ(🌦)うよう)季(💆)歴(📍)(きれき)の二弟があつたが、(📻)季歴の子昌(chā(🥪)ng )(しよう)がすぐれた人物だつ(🤢)たので(💆)、大(💙)王は位を(🧔)末(mò )子(🆕)(zǐ(😀) )季歴に譲つて昌に及ぼしたいと思つた(🥊)。泰伯は父(fù )の意志を察し、弟(📹)の仲(🙏)雍と共に国を去つて南(🔠)方に(🥪)かくれた。そ(🌭)れが極めて隱微の間に行(🦋)われたの(💾)で、人(🗾)(ré(💇)n )民はその噂(🌭)さえするこ(✨)とがなかつたのである。昌(🛳)は後(hòu )の文王、(🔯)その子(zǐ )発((🌛)はつ)が武(wǔ(🔒) )王であ(💨)る。
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