(小人がつけ(📁)上(🍚)(shàng )るのも(🥀)、怨むのも、また嫉妬(dù(🕯) )心(👸)(xīn )を(🕚)起(qǐ )すのも(🏻)、結局は(🌘)自(💨)分(🤔)だけがよく思(sī )われ、自分(fèn )だけが愛さ(📌)れた(💇)いからだ。悪の根元(yuá(💏)n )は(📺)何と(🈲)いっても自(⚡)分(🔯)(fè(🧡)n )を愛し過ぎることにある。この根本(🍋)悪(è(✡) )に眼を覚まさせない限り、彼等(děng )はどうにも(🌴)なるも(😚)のでは(🧟)ない。)(💴)
「もっと思い切(🚝)って、自(zì )分(💞)の心を(📔)掘り下(🔧)げて見(🤬)なさい。」
「見(jiàn )事な(🔊)牛(niú )じ(🥘)ゃ(🎴)の(🌗)う。」
孔子は、ぬかりなく考えた(🍊)。そして遂に一策を(🆎)思いついた(🐗)。そ(🔗)れは、相(🙈)(xiàng )手の用いた策そのま(📴)まを応用することであった。つ(🕢)まり、陽貨の(🕦)留守を見計って、謝辞を述べに行(😗)こうとい(🔘)うの(🌤)であ(🍻)る(⛺)。
といったことを思い(👥)起(🚚)した。孔子は(🕟)或(huò )は、自(🍽)分を「(🎼)人(rén )君の(⛲)風がある(🎧)。」な(😺)ど(💫)と(🔓)讃めて、その実(shí )、何(hé )かの欠(qiàn )点(🎡)(diǎn )を婉曲(qǔ(🎗) )に諷刺しているのではあ(😘)るま(👍)いか。そういえ(🤭)ば、(🌾)世間では、子桑伯子しそうはくしと自(zì )分とを、同(💜)じ型(🥁)の人物だ(🤗)と評(🎺)して(🎚)いるそう(🐌)だ(🔧)。子桑(sā(💅)ng )伯子は(✝)物にこ(👞)せつかな(⏲)い、いい(✈)男(nán )だ(👳)が、少し大ざっぱ(🛐)過(🥝)ぎる嫌(xián )い(🚦)がな(➖)いでも(🥤)ない。或は自(zì )分(🧖)にもそんな(🆑)欠点(👅)があるのではな(😏)かろうか。自(zì(🚣) )分だけでは、そんな(🥪)事(shì )がない(🎙)よう(👋)に気(qì )をつ(🐁)けているつもり(📈)で(🚹)はあるが。――彼はそんなことを考えて、讃められたため(🔁)に却って不(bú )安な気持に(🏸)なるので(🦇)あった。
2(🔱) 子(zǐ )曰く(🐞)、吾甞て(👝)終(📪)(zhōng )日食わ(🚉)ず、(🛠)終(zhō(🚕)ng )夜寝(♒)ねず、以て思(🤸)う。益(yì )無し。学(🌛)ぶに如かざる(〰)なりと。(衛(wè(👻)i )靈公篇(💃))
2 子游、孝(xià(📖)o )を問う。子(zǐ )曰く、今の(🌛)孝は、是(🍊)れ(🍌)能(🍦)く(💩)養(📱)うを謂う(🌸)。犬(🕝)馬に至(zhì )るまで、皆(😕)能く養(🐍)うことあり。敬せずんば何を以て(🚇)別たんやと。(爲(🧑)政(zhèng )篇)
と答(dá )えた。
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