よきかなや。
○(😥) 子路の祷(😷)りは、謂(💁)ゆる苦しい(🕷)時の神(🎂)頼(🎌)(lài )み(🏀)で、迷信(xì(🤥)n )的祈(🎐)祷以(🥌)上のもので(🚤)は(🥏)ない。そ(🛏)れに対して孔(🏺)子は(📮)、真の心の祷り、つまり天地(🌜)(dì(🗺) )に恥じな(🍪)い人間として(🛰)の(👨)精進こそは、幸(🏷)福に到る道だ(🈲)、という(🥙)こ(🚐)とを説(shuì(👹) )いた(🚂)。孔(kǒng )子の教(🌼)え(🚲)には宗教(jiāo )がない(🔄)、とよくいわれるが、「天(❓)」という言(🎅)葉は(🔆)、孔子(zǐ )によ(🏁)つて常(🐷)に(💱)宗教(jiāo )的な意味に(🔼)使われ(💈)ている(👤)のである。
「(🍸)文王がなく(🔴)なられた後、文という言葉(yè(🏵) )の内容をな(🍷)す古(🥄)聖の(⏮)道は、(🔑)天意(🌩)(yì )によってこの私に継(jì )承されているではないか。もしその文をほろ(❓)ぼ(⬅)そうとす(🤺)るのが(🙊)天(🥋)意であるならば、何で、(🚛)後(hòu )の世に生(shē(🗾)ng )れたこの私に、(💵)文に親(qīn )しむ機(🏷)(jī )会(👯)が与えられよう。文をほろぼす(🚬)まいとい(🌦)うの(😊)が天意(👹)である(✴)か(🦗)ぎり、(💔)匡(㊗)の人(🔽)たち(👴)が、いったい私に対(duì )して何が出来るというの(📈)だ。」
一三(🎪)(二(🗃)一(yī(🕟) )八(bā(🐧) ))
(🚂)先師は(🍔)、誰かと(💞)いっしょに歌(⚫)(gē )をうた(✌)われる場合、相手がすぐれた歌い手だと、(🥜)必(🈯)(bì )ずその(😡)相手(shǒu )にくりか(✅)えし歌(gē )わ(👡)せてから(🏚)、合(hé )唱された。
○(🏤) 孔子が諸(👧)国遍歴(🤡)を終(zhōng )つて魯に帰つたのは(🐓)。哀(āi )公(gōng )の(😊)十(🍺)(shí )一年(nián )で、六十八歳の時(shí(🎛) )であつたが、そ(📿)の後(hòu )は(🍫)、直(👕)接(jiē )政(🐹)治(🏧)の(🍐)局にあたる(🌺)こ(✅)とを(🚬)断念(niàn )し、(🌩)専(zhuān )心門人の教育と(🐴)、詩書(💁)(shū )禮楽の整(zhěng )理とに従事したのである(😸)。
○ (🎄)矢ぐるみ==原文(wé(🏃)n )に「弋(📖)」(よく)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ(🈚)、それを(🍰)島(dǎo )の羽(yǔ )根(🛶)にからませ、生(🔬)(shēng )擒する方法であつた。
二九(二三四(🎀))
○ 子貢は孔子が卓越(😢)した徳(🐧)と政治(zhì )能力とを(☕)持ちながら、いつま(🆑)で(✨)も野にあるのを遺憾(🏦)として、かよう(🚙)な(😊)ことをい(💉)い出したので(🍼)あるが、子貢(🐈)らしい才(cá(㊙)i )気のほとば(👨)しつた表現である。そ(🤶)れ(😥)に(➡)対(🧤)(duì )する孔(kǒng )子(zǐ(👳) )の答(dá )えも、(😈)じようだ(🐆)ん(🤞)ま(💓)じりに(🚦)、ちやん(🐡)とおさえ(💺)る所はおさえてい(🔝)るのが面白い。
○ 司(💀)敗==官名(mí(🔮)ng )、(🚧)司法官(🔡)。この人の姓名(💹)は明らか(🛶)でない。
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