「こ(🔃)の野郎(➗)。早く小(🦓)(xiǎo )便(♐)たれてこ。表(🦆)(biǎo )さ(🎂)行(🥗)えつて。」(🔂)
「覺(🧦)(jiào )えてろ(🔀)ツ(🗿)!」
夜に(🌙)なつて、母親が、お芳のことを「驚(💺)いたも(🙂)んだ。」と云(yún )つた。源吉(jí )はその(⭐)時は何時ものむつちりにかへつて、(📄)飯(👨)を(😢)食ひながらだまつて聞いてゐ(🕕)た。
(🎷)源吉(🎛)達(dá )は、もう(🛩)雪(xuě )も固まつ(🎍)たので、山(🛺)へ入る時期だつたけれど(⛴)も、この方が片付く(🎣)まで行(🍊)けなかつ(🅱)た。そ(⏸)れ(🛒)に今(👓)(jīn )では(👌)皆(🙌)、(🏪)そんな(⚓)處でな(🍵)い、(🍭)と思ふほど、興奮してゐた。石山の家に寄(jì(🌺) )り(🐂)合(hé )つて(📜)、色(🧔)々の(🌁)話(🔼)をきいたりしてゐるうち(🔯)に、殊に若(🏙)(ruò )い百姓などは、「(🧔)地主つて不埓(liě )だ(🔊)!」さ(❕)ういふ理窟の根(gēn )據が分つてくるのが(😄)出てきた(😎)。始め「さうか(🥎)な(🎌)ア」(🐈)と思つて、(😠)フラ(👄)/(🖲)\した氣持のものが、(⬛)「(🤫)野郎奴」(🐹)など(🐋)と云(yú(✡)n )つてきた。澤(zé(🎎) )山集る(🥅)ことがあると、校長先(🥂)生(shēng )は、手振りや、身(🐤)振りまでして、「(🥋)佐倉宗(zō(👍)ng )五郎」や(🌏)「磔(zhé )茂左衞門」などの義(🤣)民傳(🔳)を(🚳)話(🥊)してきかせた。それが、處(chù(🏪) )が、理(😲)(lǐ )窟なしに百姓の頑(🐧)固な岩(🏖)ツころの(👮)やうな胸(xiōng )のすき間(jiān )々々(🦄)か(🔟)ら(😅)、にじみ入(rù )つて(😠)行つた。それ(🔛)から、笑談のやう(🔘)に、(♿)「北海(🌛)道の(🦕)宗(zōng )五郎(🚏)(láng )」といふ奴(🔺)が、何(💼)處か(🔗)から一人(🚸)(rén )位は出たつて惡くない(🕠)だら(🏣)うさ、と云(🕺)つ(🚙)た。すると、朴訥な百姓は、眞面目に(♟)、考へこんだ。
こゝに(💮)働いてゐる人達(dá(🗨) )は、(🔴)百(🗓)姓の(💱)や(🗼)うに、(🎁)貧(🌴)乏は(👻)して(🍭)ゐても、何處(chù )かがつしりしたところがな(🎼)くて、青白(bái )く(💘)て、(🎥)病(😼)身らしくて、(🖍)いつでもセキをしてゐる。俺(⌛)は、(⛹)そ(🕷)のことを(🈯)考へ(🎈)て、(👅)暗(àn )い氣(qì )持(🕌)になつてゐる。石狩川(🏵)の大平(💀)原に(😛)ゐた方が、と(❣)、き(😫)ま(📖)りきつた愚(yú )痴が、此(cǐ )頃出か(🚖)ゝつてゐる。本當のところ、(🐄)其處の生活も亦いゝ(🎅)ものではないが。
さ(⛽)う(🛅)云はれると、(👚)石山は急に、不(bú )思(sī )議に(🏌)、太(tài )々しい、何時もの元(💉)(yuán )氣がかへ(🕗)つて(🤢)きた。
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