孔子は(⛩)、自(zì )分(👈)(fèn )の(🏿)まえに、台にの(🔣)せて置か(🚁)れた大(dà )き(🏇)な(🚨)豚(🗂)の蒸肉(☔)(ròu )む(🚨)しにく(⌚)を眺めて、眉をひ(🔍)そめた(🐈)。
或ひ(⛲)と曰く、雍よ(💴)うや仁(🏯)にして佞(nìng )ねいならず(🥁)と。子(🔌)曰く(🔰)、焉いずくんぞ(😓)佞(💡)(nìng )を(💮)用いん。人(rén )に禦(yù )あたるに口(🚌)給を以(yǐ )てし、しばしば人に憎(🕦)まる(🛩)。其の仁なるを知らず、焉くんぞ佞(nìng )を用いん(🕝)。
「御教訓(🤤)(xù(🍷)n )は、身にしみ(🏺)てこたえまし(🍥)た(🦇)。あり(🆙)がと(🌰)う存じ(❄)ます(❄)。これからは(💪)、技術を(🐈)磨くと共に(🔒)、心を治め(🥋)ることに、一(🚌)層精進(😐)(jìn )いたす決(🥌)心で(😟)ござい(🕘)ます。」(🎇)
その場はそれで(🍛)済(🎍)(jǐ )んだ。し(😵)か(📳)し仲弓に対(duì )する蔭口はやはり絶(😈)(jué )えなかった。いうことが(💦)なくなる(🌌)と、結(🏊)局彼の身分(🤷)が(🎩)どうの、父の(👤)素(sù )行(🏻)(háng )がどう(🌘)のという話になって(🏺)行った(🍣)。む(📱)ろん(🌇)、そんな話は、今(jīn )に始(👶)まったことではなかった。実を(💻)いうと、(🦑)孔子が仲弓を特に称揚(🔌)し出(🚄)したのも、その人物が実(shí )際(jì )優れ(🐮)ていたからで(🐳)は(🕚)あっ(🕸)たが、何(🚑)(hé )とか(🏄)して門人た(🔖)ち(📢)に彼の真(zhēn )価(🐁)を知らせ、彼の身分や父に(🍟)関(wā(📢)n )する噂(🔌)を(🔏)話題にさせないようにしたいためであっ(🍃)た。と(🤤)ころが、結果は(🐟)かえっ(📵)て反(🛣)対の(🏅)方に向(xiàng )いて行った。孔(😖)子(zǐ )が彼を讃め(🍨)れ(❕)ば讃めるほど(🌥)、彼の(🔰)身分(fèn )の賎(👹)しいことや、彼の父の悪(🎾)行が門(🌝)人たちの蔭口の種にな(🏻)るのだっ(🎙)た(⛴)。
3 子夏(💥)、孝を問う。子曰く、色(🏃)難し。事有(⏺)(yǒu )るときは弟子其の(🏴)労(💛)に服し(🎦)、酒食有(yǒu )るとき(💛)は先生に饌す。曾て是(😬)を(🛷)以て(😷)孝と爲(💡)すか(👋)と。(爲(🕡)(wèi )政(zhèng )篇(📧)(piān ))
(最(🦋)善の策(🍩)が見つからなければ、(🍁)次(🐝)善を選ぶより仕方がない。)
「それにしましても……」(✉)
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