日本《韓国 人 フェラ 画像》2行目ライン
韓国 人 フェラ 画像あらすじ
(👰)この問答(dá )の話(huà(🌒) )をきかれて(💲)、(🐸)先(xiān )師はい(🤟)われた。――(🧒)
先師(🦎)が(📳)匡きょ(😘)うで遭難(💴)さ(😽)れた時(shí )いわれた。――
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦しい時(📨)の(🏹)神頼みで、迷(mí )信的祈祷以上(🚰)の(♑)も(🐺)ので(😓)はない。それに対(duì )して孔(kǒng )子(🖱)(zǐ )は(🆔)、真の心(xīn )の祷(🔃)り、(🚖)つまり天(🍐)地(🧘)に恥じない(🍢)人(😃)間としての精(jīng )進(🤛)(jìn )こ(🚣)そは、幸福(fú )に到(dào )る道(dào )だ、と(❗)いうこと(🥐)を説いた(🎈)。孔子の教えには(🥒)宗教が(🆑)ない、とよく(🎖)いわれる(♋)が、「天(❤)」という言葉は、孔子によつて常に宗(📣)教的(⬆)(de )な意味(wèi )に使(🌬)われてい(🙄)るのであ(🙄)る。
かよ(🛠)うに解(😃)することによつて、本(👔)章の前段と後段との関係が、はじめて明(mí(🥏)ng )瞭になるであ(🌤)ろう。これは、私一個(🕤)の見解(jiě )であるが(😥)、決(🐮)して(🤫)無(wú )謀な言ではな(🍝)いと思(🛐)う。聖(🕌)人(💷)・君子(🚕)・善(shà(⏪)n )人(rén )の三(🕌)(sān )語を、単(dān )なる人(🐐)物の段階と見(🍥)(jià(🚴)n )た(🗯)だけ(📼)で(🌐)は、(🐧)本(🕟)章の意味が(📶)的確(què(✅) )に捉え(🏹)られ(🔔)ないだけでな(🚢)く、論語(yǔ )全体の意味(💣)があい(🤢)まいになる(👶)のではあるま(🚎)いか。
曾(céng )先生(🦌)がいわれた。――
「正面(😆)切って道(🍊)理を説(🎞)かれる(🔚)と、(🧞)誰でも(🎑)その場はなるほ(🕠)どとうな(📌)ずかざ(📱)るを得(🐣)ない。だが大(🚸)事なのは(🌵)過(🍼)を改(📐)めることだ。やさし(🥋)く婉曲に注意(yì )して(🍻)もらう(🍣)と、誰でも気持よく(📎)それに耳を傾ける(🔓)こと(🐼)が(🆓)出来る。だが、大事なのは、その真意(🚱)(yì )のあると(🔰)こ(⤴)ろをよ(🎃)く考えて見(jiàn )ることだ。いい(🗃)気(qì )になって真(zhēn )意を考えて(🥖)見ようともせず、表(😲)(biǎo )面(🔘)だけ従(cóng )って過を改め(🍦)ようとし(🤟)ない人(🛅)は、私(sī )には(🌄)全(🔷)く手のつけ(🈴)よ(🏩)うがない。」
○ 聖(🥌)人(rén )・君子・善人＝＝孔子の(🦖)い(🎽)う聖(shèng )人・君子(💅)は常に政治(🧥)と(😐)いうことと関(🕠)係がある。現(🎎)に政治(zhì(🅰) )の任に当つていると否(🍾)とに(⛪)か(🐰)かわ(⬜)らず、完全(📑)無(🏺)欠な徳と(🌎)、自由無碍(ài )な為(😄)(wé(🚯)i )政能力を(✏)もつ(💦)た人が(⏭)「聖人」であ(♐)り、それ(💐)ほどではなくとも、理(🚟)想と識(🏄)見(🌻)とを持(chí(🚑) )ち、常に修徳にいそ(🎈)し(🥅)んで為(🌷)政(zhèng )家(🅿)(jiā )と(😗)して恥かしくない人(🕍)(rén )、少(🌊)くとも政治(zhì )に(🎮)志して修養(😧)をつんでいる人、(🥧)そう(🥔)いう人が「(🔐)君子(🕥)」な(🙎)の(📩)で(💊)ある。こ(🌝)れに(🤦)反して、「善(🧑)人」は必ずしも政治と関(🥞)係はな(🛂)い。人(👴)間(⚽)として諸徳(dé )のそなわつた(🚎)人(🎨)とい(🤡)う程度の意味で用いられて(🎯)いる。
○ (🏫)九(jiǔ )夷＝＝九種(zhǒng )の蠻(😛)(mán )族が住んでいるといわれていた東(dōng )方(🌓)(fāng )の地方(⏲)。
○ 本(👨)(bě(⏯)n )章は重(chó(🤳)ng )出。八章末段參(✉)(cān )照(zhà(📜)o )。
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