五 心を入れ(🕗)替(tì )えに(🔵)
布施ふせ(🗺)さんは(🚾)それをよく(🕗)覚えて(😾)いて、あ(🏭)る(🏒)日わた(👌)しに歌って(🚎)みせてく(🤑)れました(📘)。どうして布施さんの口か(📞)らそんな古い歌の節(jiē )が出てき(🙁)た(😥)かと言(🚌)(yán )いますに、君(jun1 )の家がらはこの地方の郷(🏜)士として代々仙(xiān )台(🌜)侯に(🗄)仕えて(🧙)きた歴(lì )史(🔐)があるからでした。あの「さんさしぐれ」(🉑)の(🤓)歌は、甲(🏑)高い(🥄)女の声よりも、むしろ低いところを(📒)歌える男の声に適して(😈)いて、ゆ(🗻)っくり歌うべき(🤜)ものだそう(🤘)で(👚)す(😝)。あ(📙)れをわ(🤐)たし(🤩)に歌(🐴)って(🚤)聞かせる間(jiān )、しばらく布施さんは「時(shí )」と(🌪)い(🥖)うものも忘(wàng )れているようでした(🆖)。いか(🐵)にもゆったりと迫らな(🏠)いでしか(🌂)も深(shē(🚅)n )く聞え(🛠)る古(gǔ(🛒) )風(fēng )な(🎯)歌(gē )に耳を(🗃)傾けてい(🚴)ます(🚹)と、その抑(❣)揚のある節の一(yī )つ一つが実に長くつ(🚁)づいて行(✔)(háng )きました。切れたかと(🥌)思(💉)う(⛑)と、まだ続いてい(💥)るような(🧐)もの(👱)でした。
一 姉
わたしは姉の家の入口ば(🆑)かり(📫)皆(👶)さん(🌵)にお話(🚱)しして、まだ奥のほうをお目(🧛)(mù )にかけなかっ(😱)た。こ(🛰)の高瀬(🦃)の家では、先祖(zǔ )の(🔥)中に橘翁(🕟)(wēng )きつおうさまという人(📿)が(🎉)ありま(🛏)して(🍫)、毎年(⛑)の忌日(🦁)(rì )には(🚗)かならずその(📥)人(🌥)の画像の掛物を(♐)取り出し、(🚣)それを奥の(🌙)床の間の壁に掛(🏧)け(📛)、そ(🍙)の(🗼)人(🕦)の好(hǎo )物であっ(🚑)たというくりめしを供(⛅)える(🦅)とか。この橘翁(wē(🍸)ng )さ(🚫)まが(🌳)高(🍳)瀬(🥌)の家(👐)(jiā )に伝わった薬(🦊)を造りは(✝)じめた人です。
こ(😝)んなあいさつをかわした後、棧橋のおさる(🔮)さんに(🛵)も別れて(🍬)、(🕙)また奥(📌)深(shēn )く(🌤)進みました。秋も深いころでしたから、山(🤥)という(📆)山、谷という谷は皆、(💻)紅葉にう(🖍)ず(🧝)めつくされていました(⬆)。この帰(🦔)郷(xiāng )には、(📖)姉夫(🏭)(fū )婦(fù(🆓) )ととも(🎿)に(🛂)木(mù )曾(🎟)福(fú(🤲) )島まで行き、そ(🛺)れから東(🥦)北の(😒)空を(🤟)さして仙台の学校のほうへ引(yǐn )きかえして(🍋)行(háng )きま(🎂)した。
(🔧)この(👮)人(rén )は(😇)本名(míng )をお嘉志かしさんと(🎦)い(🐂)い、(💷)横浜(bāng )フ(🍞)エリス女学(xué )校を早く卒(🎵)(zú(🤡) )業して、巌(💞)(yán )本(🚸)(běn )いわ(🌑)もとさんにかたづいた人で(🚘)すが、その学才と人が(👭)らと(🦍)は(🛡)むかしを知(zhī )っているもの(🦒)に惜(🚬)しまれ(💈)たば(🔸)かりでな(✏)く、お嘉(jiā(🍼) )志さんのだんなさん(⏮)はまた当時明治女学校(🍲)の(🛍)校(xiào )長でもあり(🏕)女学(xué )雑(🌲)誌社の社長(zhǎng )で(🕛)もありまして、(🏹)『女学雑誌(🤲)』(💖)と(☕)『評論』(🔱)の二雑誌を出し(🏩)ていま(🗻)したから、学(♎)校や雑(🐋)誌(🥑)に関係(🦊)の(🌏)あ(🥈)る(🧗)男女の人た(㊙)ちまで(📣)が(🌇)新(🔢)し(🚽)い墓じるしのまわり(🔙)に集まりまし(😻)た。
長い冬のた(📉)めに野(🚞)菜を(🏍)たくわえ(🚌)るこ(😩)ろが来(🗞)ますと(🍮)、(🗡)そ(🧕)の大根を洗っ(🔄)てたくあんにつけるしたくをする(🌯)のが、小諸(⏰)こもろへんでの年中行(há(🚉)ng )事の一(yī )つになっ(🔙)ています。わたしが東京から出(🍅)かけて行った初めのこ(🛂)ろには、(🏯)よくそう思いました。この土地には、こ(🔑)んなあ(🥦)われな大(🐆)根し(🔹)かできないのかと(✳)。一(🌓)年暮ら(🎴)し、二年暮らし(💗)す(🔞)る(🍩)うちに、ふし(🆖)ぎ(😓)に(🗄)も(🥫)そ(🀄)の堅い大根でつけたたくあんには(🐯)、かみしめ(🤞)ればかみしめ(😘)るほど、な(🌿)んと(🥗)も言(📝)われない(⚡)味が出てきました。上(🚀)州(➗)あたり(👉)の(🈂)大根なぞ(🤶)はそ(🤱)れ(🍯)に比(bǐ )べると、いっそ水(💬)く(🔠)さいと思うようになりました。
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