av 女優 バレ6

A「ほら仙(🏳)吉は此(🗼)処に居るよ」(🎰)

A「もう(🎵)二十年ばかりに(❣)なります(🌰)、――(💒)―千九百九年(⛑)に、倫敦ロ(🚙)ンドンにい(🏏)た時会った(🤼)の(🚕)が最後でした、手紙は始終や(😶)りとりをしてい(🔪)まし(🙈)たけれど(⛴)。…(⭐)……」

Aと鏡の前を(🧒)ぐ(👊)るぐ(⛑)る廻って、

A「そ(😋)れより惜しいもんですよ。あ(🕚)れ(🥐)だけ(👾)の代物しろものはそ(😩)う(🍙)ザラにありゃ(📙)あし(🚜)ません。」

A　と言(🐗)い(⛪)ました。

A　(🏙)知っての通(📋)り文(🍢)楽の芝(🖍)居では、女の人形は顔と(🆙)手の先だけしかない。胴や足の先(🚻)は裾の(♓)長(😅)い衣(🅿)裳の(🤕)裡に包まれて(🕒)いるので、人形使(♍)いが自分達の(😷)手を内部に入れて動きを示せ(🙇)ば(💳)足りるので(📢)あるが、私は(👻)こ(⭐)れ(💺)が最も実際に近いのであって、昔(🎋)の女と云(🈁)うものは襟から上と(♈)袖口か(😌)ら(🏔)先だけの存在(🤕)であり(🍡)、(🏆)他は悉(♑)く闇に隠(😝)れてい(🚙)たも(🌹)のだと思(👗)う。当時にあって(🏎)は(🕡)、(💗)中流階級以(💐)上の女はめった(🔦)に外出するこ(🌿)と(⚽)もな(🍿)く、(🖊)して(🐏)も(🗃)乗物の奥(🈂)深く潜(💠)んで街頭に姿を曝さな(🆑)いようにし(🕘)てい(🏨)たとすれば、大概はあの暗い家屋敷の一と間に垂(🌯)れ籠めて、昼も(🚍)夜も、たゞ闇の中に(🥂)五体を埋めつゝその顔(⭕)だけで存在を示(🤓)して(🕶)いたと云(🎬)える。されば衣(💬)裳なども、男の方が現代に比べて(🤠)派手な割合に(🈂)、(🌈)女の(🏯)方(⬜)はそれ(🔖)ほ(👙)どでない。舊幕時代の町家の娘や女房のものなどは驚(⏬)く(🍯)ほど地(🏴)味であるが、そ(🔟)れ(😖)は要するに(🤺)、(❓)衣(♍)裳と云うものは(🚺)闇の一部分、闇と顔と(📱)の(🥥)つな(🤩)がり(⛽)に過(🍄)ぎなかったから(🗃)で(🌐)ある。鉄漿(🎻)おは(🛅)ぐ(🍰)ろな(🐙)どと云う化粧法が行われたのも(🔯)、その(🏯)目的(🍮)を考えると、(🕗)顔以外の空隙へ悉く闇を詰めて(🌁)しまおうとして、口(🃏)腔へまで暗黒を啣ませたので(👧)はないであろうか。今日かくの如き婦人の(♏)美は(⏩)、(🐕)島原の(🚠)角屋のような特殊な所へ行か(👚)ない限り、実際に(⏭)は(👺)見ること(👎)が出来ない。しかし私(🐻)は(💤)幼い時分(🏽)、日(🤬)本(🈵)橋の家の(🗻)奥でかす(🕒)かな庭(🔯)の明りをた(💌)よりに針仕事をしていた母(⛷)の俤を考えると、(💝)昔(📳)の女がど(🤵)う云う風なもの(👞)であったか、(🔈)少しは(❤)想像出来るのである(🚆)。あの(👧)時分、と云うのは明治二十年代(💫)のこと(🕣)だが(🚹)、あの頃ま(📿)で(👓)は東(🤘)京の(🐙)町家も皆薄(🏅)暗い(🐡)建て方で、私(Ⓜ)の母や伯母や親戚の誰彼(💅)など、あの年配の(👙)女(👈)達は(😩)大(🐆)概鉄(🉑)漿を附けていた。着物(🔌)は不(🏴)断着は覚え(😪)ていない(🎖)が、(🏨)餘所よそ行きの時は鼠地の細かい小紋をしば／＼(🏴)着(🕜)た。母(⛳)は至って(❕)せいが低(🍎)く、五(🐒)尺に足(🏞)らぬほ(🐺)ど(🎴)であったが(😯)、母ばかり(🐉)でな(🖋)く(⛄)あの(🤖)頃の女はそ(🥌)の(🆒)くらい(💲)が普通だっ(🎉)たのであろう。いや、極端(👷)に云え(😘)ば、彼女たちに(⚓)は殆ど肉体がなかったの(🕘)だと云っていゝ(🍁)。私は母(🥖)の顔と手(👆)の外(💧)、足だけはぼ(👪)んやり覚(🌔)えている(🗣)が、胴体については記憶がない。それ(🧣)で想(📱)い起(🚸)すのは、あの中(🐪)宮(🤖)寺(😋)の観世音(🎪)の胴体であるが(🏓)、(🧦)あれこ(🏍)そ昔(🥐)の(💍)日本の女(🏅)の典型的な裸体(🥡)像ではないのか。あの、紙のように薄い乳(🅰)房の附いた、(💣)板のような平べったい胸、(🐿)その胸(🤢)より(😔)も一層小さく(🔵)くび(🔇)れている腹、(🔯)何の凹凸おうと(🚃)つもない、真っ直ぐな背筋と腰(🙇)と臀の(📄)線(🎤)、そう(😎)云う胴の全体が(🌌)顔や手足に比べると不釣(⌛)合(🛥)に痩せ細っていて、厚み(🥑)がな(🌛)く、肉体(🌉)と云う(💚)よりもずんど(🔸)うの棒のような感じ(🤪)がする(🕗)が、昔(🈵)の女の胴体は押し(👑)なべてあゝ云う(🐊)風ではなかったのであろ(🕤)うか(👚)。今日でもあゝ(💤)云う(👫)恰好の胴体を持った女(🎪)が、舊弊(🛎)な(🐾)家庭の老夫(💒)人と(🐷)か、藝(👬)者な(😀)ど(🏎)の中に時々いる(🤼)。そして(👏)私(🗾)はあれ(😸)を見ると、人形の心(🕉)棒(😪)を思い出すの(📨)であ(🈺)る。事実(🏌)、あの胴体は衣裳を着けるための棒(🅿)であ(🔏)っ(🧕)て、それ以外の何(🆒)物(🦒)でもない。胴体のスタッ(🚼)フを成しているも(♋)のは、幾襲ねとなく(😩)巻き附(🐈)いて(🌀)い(🐉)る(🕒)衣と(📶)綿とであっ(🎽)て、衣裳(🚘)を(📴)剥(🤮)げば人形(😷)と同じように(🐟)不恰(🏓)好な心棒が残る。が、昔はあれでよかったのだ、(🔻)闇(🙁)の(㊗)中に住む彼女たちに取(✏)っては、ほのじろ(😄)い顔一つあ(🤾)れば(🐵)、胴体は必要がなかったのだ(🚜)。思うに明(🕗)朗(🥨)な近代女性(⛺)の肉体美を謳歌する(🥓)者には、そう云う女(👑)の(🚑)幽(😋)鬼(🍋)じみた美しさを考えることは困難であろう。また或る(🙎)者は、暗い光(👎)線で(🧓)胡麻化した美しさは、真の(💁)美しさでな(😤)い(🗑)と云うであろう。けれども(🏋)前(😉)にも述べたように、われ／＼東洋(👝)人(🐐)は何(🛤)でもな(💧)い所に陰翳を生ぜ(🍼)しめて、美を創造するのであ(🔅)る(🎾)。「掻(🍷)き寄せて結べば柴の庵(😵)なり解くればも(🍷)との野(🈹)原なりけ(🚖)り」と云(🚯)う古歌があ(🕷)るが、われ(🔚)／＼の思索のし(🍳)かたはとか(🐸)くそ(👡)う云(🍙)う風であって、(⬇)美は(🌜)物体にあるのではな(🛢)く、物体と(🎙)物体との作り出す陰翳のあや、明暗にあると考(😾)える。夜光の珠(💙)も暗中に置けば光彩を放つが(🧖)、(🔦)白日の(🌽)下(👄)に曝(🕺)せば(🍀)宝石の魅(♑)力を失う如く(🕖)、陰翳の(🎚)作用を離れて(🗻)美はないと思(🧦)う。つ(🍫)ま(😔)りわれ／＼(🎰)の祖先(⬅)は、女と(🥍)云うものを蒔絵まき(👡)えや螺鈿(🐓)らでんの(🌴)器と同じ(♊)く、闇(🛎)と(🖼)は(🛁)切っても切(⛰)れ(🙆)ないものとして(🌍)、出来るだけ全体を蔭(🔽)へ沈めてしまう(👧)よ(🎉)うにし、長(⛲)い袂や長い裳裾で手足を(🥎)隈の中に(🦁)包み、或る(🐹)一箇所、首だけを(🔘)際立た(🌀)せるようにしたの(🏍)である。な(🥣)る(🦐)ほど、(👜)あの均斉を(😣)缺いた平(🌓)べった(🏵)い(😱)胴体は、(🌿)西(🎪)洋婦(👯)人の(📺)そ(🕤)れに(🤹)比べ(🛵)れば醜いであろう。しかしわれ／(🥛)＼は見(🌽)えないもの(🔥)を考えるには及(👘)ばぬ。見えな(🙀)い(🌊)も(💳)のは無いものであるとする。強しいてその醜さを見ようとす(🌴)る(🕯)者は(🏟)、茶室の(🏼)床の間へ百燭光の電燈を(🔠)向けるのと同じく(😧)、そこにある美(🔬)を自みずから追い遣ってしまうのである。