「学問(🚊)(wèn )は追いかけて(😙)逃(táo )がすまいとする(🚫)ような(💇)気(🐏)持でやっても(💑)、なお(🖕)取りにがすお(😃)それがあ(🈂)るものだ(🕵)。」
○ (🦊)本章は重(🚟)出(🏯)。八章末段(🤢)參照(🚞)。
ここ(🏁)ろ(🍒)や(💇)ぶれず
○ 堯は(😶)支(❇)那(😆)の歴史(shǐ(🚭) )で知られ(🥊)ている最初の聖天(tiān )子(zǐ )。
「(🥔)道を行おうとする君は(🦕)大(🙍)器で強(🚂)靭な意(🏘)志の持(chí )主でなければならない。任務が重大(🗓)で(🛎)しかも前途遼遠(yuǎn )だからだ。仁(rén )をも(👥)って自分(🔢)の任務(⛎)(wù )と(😳)す(🕍)る、(🧟)何(hé )と重いではないか。死(sǐ )にいたるまでその任(rèn )務はつづ(🎁)く、何(😼)と(👇)遠いでは(📎)ないか(🔎)。」
○ 子(zǐ )路は(🍮)無邪気(💖)ですぐ得意(yì )にな(💨)る。孔子は、(🏻)すると(🆗)、必(bì )ず一太刀あびせ(🧙)るのである。
「先生は、自(🙃)分(fè(🕹)n )は世に(🤭)用いられなかった(💰)ために(🛅)、(🍙)諸芸に習熟した(👼)、といわれたことがあ(🔮)る。」
○ 周(🦅)公(gō(🧚)ng )==すでに前(💯)にも述(😆)べた(🛴)ように(🔋)、周公は(🐳)武(🦐)王をたすけ(🤸)て周室八百(bǎi )年の基礎を定めた人である(🥚)が(🕓)、その(🏑)人(🚬)と(👤)なり(🤲)は極(🔈)めて謙(qiān )虚で、(🔦)「吐哺握(😷)髪」という言葉で有名な(⛸)ように、食(💧)事や、結(🌾)(jié )髪(fā )の最中(zhō(🙀)ng )でも天(🌪)下の士を迎えて、その建言(🌻)(yán )忠告(⛲)に耳(ěr )を傾けた(🐐)人である。
道(dào )が遠くて(📌)
○ この章の原文は、よほ(😲)ど言葉を(🍱)補つて見ないと意味が通じない。特に(🌖)前段(duàn )と後(hòu )段(duàn )とは一連の孔子(🕹)(zǐ )の(😫)言(🦊)葉になつて居り、その間(🕊)に(🕗)意(yì(👥) )味の連(lián )絡(🔮)がつ(🔕)いていない(🙌)。また(🏍)、後段においては周が殷(📹)に臣事(🕘)したことを理由に「至(zhì )徳」と(🏍)称(🍣)讃してあるが、前段(📶)(duàn )に出て(🧡)いる武王(📇)は殷(yīn )の紂(zhò(👕)u )王を討(🙋)伐した人であるから(👨)、文王時代に対(duì )する称(⚓)讃と見る(😅)の(💤)外(😁)はない。従つて(👒)「文(🐁)(wén )王(wáng )」と(🎞)い(⚡)う言(yá(⏬)n )葉を補(🌞)つて訳(🐴)(yì )することとし、且(🌚)つ賢(xián )臣の問題で前後を(👠)結び(😰)つけて見た。しか(💩)し(🍢)それで(⛎)も前(qián )後(🎋)(hòu )の連絡は不充分である。と(🗻)いうの(🤴)は、文(👋)王の賢臣が武(wǔ )王(wáng )の時(🎸)代(❤)に(🕐)なると(📢)、武王(🍝)をた(🍵)す(😶)けて(🕗)殷(🛍)を討たせ(🛎)たことになるからであ(🥁)る(🚉)。とにかく原文に(📻)何等(děng )かの(🏣)錯誤(🐖)があるのではあるま(🤡)いか。
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