子貢が(🈴)こたえた(🍱)。――
「典籍(jí )の研(yán )究は(🏄)、私(sī )も人な(⏰)みに出来ると思(🕔)う(👔)。しかし(🏉)、君子の行を実践(🗽)するこ(🖨)とは、まだなかな(👧)かだ。」
一一(一(🍻)九五)
九((🏨)二一四)
先師(🕶)のこの言(🔃)葉に関連したことで、門人の(👺)牢ろうも、こん(⏬)なことをいっ(🦈)た。―(🚬)―
「ここに(🚻)美(mě(🏐)i )玉(🏨)があ(🍴)りま(🏩)す。箱におさめて大切(qiē )にしまっ(🥨)ておきましょ(❔)うか(📫)。それとも、よい買(🤩)手を求めてそれを売りましょうか。」(🌾)
○ 天(🔁)(tiān )下==当時(shí )はまだ殷の時(🌌)代(🕖)(dài )で。周室の天下(🥔)では(🧥)なか(📻)つたが(🗯)、後(❄)に天下を支配(pèi )したので、この語(🐈)が(🤦)用い(🕶)られたの(🔩)であろう。
(🏀)巫(🎲)馬(⏱)期があ(💰)とでそのこと(🌩)を先(🌤)(xiān )師に(🏢)告げると(🗡)、先(xiān )師(shī )はい(🥌)われた。―(⛅)―
「先生(👤)の(🦖)徳は高山の(🛸)ようなものだ。仰(🛍)(yǎng )げば仰(yǎng )ぐほど高(🎡)い。先生(shēng )の信念(niàn )は金石のよ(💏)うなものだ。鑚きれば鑚きる(🎖)ほど(📻)堅い。捕捉しがたいのは(🍛)先(xiān )生(shēng )の高遠な道だ。前にあるかと思うと、たちまち後(🤲)ろにある。先(xiān )生は(✅)順序を立(🍾)てて、一歩一(yī )歩(bù(😘) )と(🔩)われ(🕹)われ(😷)を(📡)導(dǎo )き、われ(👃)われの(🚬)知(zhī )識をひろめるには(🤰)各種の典籍(🌻)、文物制度を以(🚻)て(😭)せら(📖)れ、われわれの行動を規制(zhì(👃) )する(🗨)には礼を以て(👠)せ(🤘)られる(🏵)。私(💨)はそのご(🤖)指(zhǐ )導の(🕘)精妙さに魅(mèi )せら(🏤)れて、(🚮)やめようとしても(🍭)やめ(🈸)ること(🏷)が出来ず、(🍺)今(jīn )日(rì )まで私(💫)の才能の(👙)かぎりを(🤵)つくして努力して来(lá(👟)i )た。そして(🤶)今では、どうなり先生(🥓)の道の(🌋)本(💶)体をはっ(⛲)きり眼(yǎn )の(⌚)前に見(jiàn )る(👗)こ(🚁)とが出(chū )来るよ(⤴)うな気がす(👱)る。しか(🤯)し(😼)、いざ(👇)それ(🍢)に追いつい(🥨)て捉えよう(📏)とすると、やはり(🔱)どうにも(💏)ならない。」
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