もう(🔊)一つは、子(zǐ )夏の問いに対す(📳)る答(😗)えだが、それは(🐬)、
樊遅は喜(xǐ )んだ。そ(🍉)れ(♟)はその中に、「違(🔟)わ(⚪)ない」という言葉が見つ(🛒)かった(🏐)からであ(🧙)る。しかし、数秒の(🛒)後に(🎛)は、(📰)彼の頭は(✖)却ってそのために混乱しは(🔚)じ(🦎)めた。というのは、さっき孔子の(💾)いった「違(wéi )わない」と(🏍)、(🧕)この(🌝)言葉の(✔)中の「(🐉)違わな(🌡)い」(🔕)とは、ま(🛋)るで意味がち(😲)が(🍇)っ(🤴)ていそうに思えたから(🧓)である。後の(🏐)場(chǎng )合の「違わな(🤚)い(🔱)」(📢)は、第一、父(🐙)母の存命中(zhōng )のことで(🔅)あ(🏳)る。それ(🎃)に、前後の関係から(🗿)判(🔒)断しても、初(📐)一(yī )念(niàn )を(🌾)貫けと(🧤)いう意(😃)味に相違(📠)ない。父母を亡くしたあとの(🌹)「違(wéi )わ(💾)ない」(🧤)と(🕛)いうこ(✖)とが、(🔧)そ(🔧)れと(🐑)同(tóng )じ意味だと(🎍)は、ど(😷)うし(📜)ても(🍀)思(sī )え(🚛)ない。言葉が同(tóng )じなだ(🈸)けに、彼(bǐ )は(🌝)いよいよ判断に苦(🚞)しんだ。
と答(dá )え(🕒)た。
(❇)こんな言葉がつ(🥒)ぎ(🚙)つぎに思(sī )い(🗯)出(chū )された。樊(🤛)遅は(🗞)、しかし、自(🏦)分に実(🦕)行が出来るか出来ないかは別として(🐌)、言葉の意(📡)味(🍾)だけ(🔩)は、そうむ(🚃)ずかしいとは思(sī(🍣) )わな(💱)かった。
門人たちは、また顔(🚳)を見合せた(😥)。彼等は、孔(🗒)子が何をい(👆)おうとし(🏔)ている(🍆)のか、さっぱり見当がつかなかったのである。
陽貨ようか、孔(kǒng )子を見んと欲す。孔(📀)(kǒ(🍳)ng )子見(🤦)ま(🌸)みえ(🖋)ず。孔子(zǐ(♿) )に豚いのこを帰(🥍)おくる(🐩)。孔子(💥)其の亡(wá(🥡)ng )きを時と(👜)して、(🏝)往きて之を拝(🚵)す。諸(〰)これに塗(😥)みちに(👮)遇う。孔子に謂いて曰く、(💔)来れ(✨)、予われ(🕔)爾なんじ(🆚)と言わんと。曰く、其(qí(🌦) )の(🌃)宝を懐きて其(qí )の邦(bāng )を迷(🔍)(mí )わ(🤘)す(🥃)は、仁と謂(🏌)うべ(🦀)きかと。曰く、不可なりと。事を従うを好みて亟しばし(🦇)ば時を失うは、知と謂(🌮)うべ(🔨)きかと。曰く、(♎)不(👕)可なり(🆔)と。日月逝き、歳(👔)(suì )我と与(yǔ )にせずと。孔子(zǐ(🏐) )曰く、(🌽)諾だ(😡)く、吾将(🏟)まさ(🆘)に仕えんとすと(🕎)。
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