「昭(🎯)公しょう(🛍)こうは礼を知っておら(🧑)れましょうか。」
○ 原文(👀)の「固」(🎼)は、「窮屈」でなくて「頑(📌)固」だ(🆕)という説も(👮)ある。
○ 柏(⛹)=(🏆)=「か(⏭)や(🐌)」である。「か(📛)しわ」ではない。
三(😜)(sān )(二〇八(♌))
○ 孝経に(🎮)よ(🔱)ると、曾子は孔子に「(👣)身(💗)体髪(🆎)膚これを父母(🔞)(mǔ(🌧) )に(🏻)受(shò(🕤)u )く、(🌒)敢(📤)て毀(huì )傷せざるは孝の始なり」という(🛴)教え(🤚)をう(🏭)け(👲)ている(👑)。曾子は、それで、手(shǒu )や(〽)足(🔭)に傷(shāng )のないのを喜(🐮)んだこ(🌠)とはいう(🎥)までもないが、しか(✏)し、(💐)単(dān )に身体(tǐ )の(🍼)ことだけを問題にしていたのでないことも(⛰)無(wú )論で(🍌)あ(🈷)る。
「苗(😍)にはなつ(🎢)ても、花が咲かないも(📔)のがある。花は咲いても(🏺)実を結(🏭)ばない(🕊)もの(💋)があ(😑)る(🤫)。」
「先生の徳は(🔺)高山(shān )のような(🚃)もの(🔚)だ。仰げ(📯)ば仰ぐほど高(🐉)(gāo )い。先(xiān )生の信(🥛)念は金石のよ(🤾)う(😄)なものだ(🥪)。鑚(🗝)きれば鑚(😊)(zuān )きるほ(🎤)ど堅(⚾)い。捕(bǔ )捉しがたいの(🈶)は先生の(🏔)高(gāo )遠な(🉑)道だ。前(qián )にあ(🌑)るかと思(sī )うと、たちまち(🔞)後(💖)ろにある(🎸)。先(🌈)生(🦒)(shēng )は順序を(🔗)立てて(🤽)、一(🔅)歩(😻)一(🖇)歩(bù )とわれわれを導(📒)き、わ(🧒)れわ(📢)れ(🧓)の知(zhī(🛤) )識を(🕖)ひろ(📆)め(🔆)るに(🏕)は各(⌚)種の(🐻)典籍、文物(💽)制度(dù )を以てせられ、われわれの行動を規制(🔒)す(✍)るには(📥)礼を以てせら(🌹)れる。私(🍈)は(🔛)その(🖨)ご指(zhǐ )導の(🖱)精(⏩)妙(👯)さに(🎞)魅せられ(📚)て、(🆓)や(⬜)め(🐛)ようと(🏡)し(🧖)て(💸)も(🐣)やめること(🖋)が出来ず、今日(rì(📫) )まで私の才(cái )能(néng )のか(📴)ぎりをつく(🎈)して努力して来(lái )た。そ(🔧)して今では、どう(🤢)なり先生の道(dào )の本体(🅱)をはっきり(🥙)眼(yǎ(🚿)n )の前に見(🈺)ることが出(chū )来(🌱)るような気がする。しかし、いざそれ(🥑)に追い(🔀)ついて捉(zhuō )えようとすると(😎)、やはりどう(♓)にも(🛎)ならない。」
○ 孔子(🔲)が諸(🤸)国(guó )遍歴(🍤)を終つて魯に帰つた(🌏)のは。哀(♏)(āi )公(gōng )の十一(yī )年(💇)で、六十八歳(📯)の(🍤)時(shí )であつたが、そ(🌵)の後は、直接政(🎷)(zhèng )治(👗)の(🐺)局にあた(🌿)ることを断念し、(🚋)専心門人(♿)の教育(🉑)と、(🔢)詩書(🔨)禮楽(lè )の整(zhěng )理(lǐ )とに(🥎)従事したので(🎍)ある。
深渕ふかぶちにのぞ(🚲)むごと、
「そういうことをしてもいいも(🥖)のかね。」
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