一五(二二(🚿)〇)(🙅)
先師(shī )はそれだけい(🈲)って退かれた。そのあ(🌪)と司敗は(🏻)巫馬期ふばきに会釈(⏪)し、(🔋)彼を自(🎛)分(🚶)(fèn )の身近(📔)かに(🤪)招いていった(🕜)。――。
「私は、君(🛥)子(zǐ(🐆) )というものは仲間(jiān )ぼめ(🥝)はしないもの(🎠)だと聞いていま(🗝)す(🤩)が、やはり(🏋)君子に(🐝)も(🎗)それがありましょうか。と申し(🚠)ますのは(📕)、昭公(⏺)(gō(📪)ng )は呉(📣)(wú )ごから妃きさきを迎え(⛴)られ、その方が(😖)ご(💵)自分と(🕤)同性(🙀)なた(🆔)めに、ごまか(🚻)して呉孟子(🚈)ごもう(🤛)しと呼ん(🙅)でおられるのです。もしそれでも昭公(💏)が礼を(🌅)知った方(🌪)だといえますなら(🤚)、世(shì )の中(💥)に誰か礼(👶)(lǐ(🏖) )を知らないものがあ(🎬)りましょう。」
「文王がなく(🛢)なられた後、(🗄)文(🔀)とい(👕)う(🚤)言葉(💴)の内容をなす古聖(shèng )の道(dào )は(🍪)、(🤱)天(🤑)意(yì )によ(🤕)って(🛸)この私(sī )に継(jì(🐟) )承され(👜)ているではないか(📆)。もしその文をほろぼそうとするのが天意(💾)(yì )であるなら(🍬)ば、何で、(🗒)後の(💨)世(🤧)に生(🥚)れたこの私に、文に親しむ機(🛫)会(🥂)が与えられよう。文(wén )を(🤒)ほ(🏠)ろぼ(🦇)すまいというのが(👫)天意(🏤)で(🎖)あるかぎり、匡の人(rén )た(📒)ちが、(🃏)いったい私(sī )に対(duì )し(💫)て何が出来る(🤥)というのだ。」
招き(🏄)ゃこの胸(🍫)(xiōng )
「かりに周公(🤚)ほ(😕)どの完璧(bì )な才能(🚨)が(🛌)そ(🍍)なわ(👥)っていても、(😰)その才能(🍦)にほ(🤫)こり、他人(🧡)(rén )の長(zhǎ(📺)ng )所を認めないような人であるならば(🤩)、もう見どころのない人物(🦄)(wù )だ。」(🚆)
「君子(😰)は気持がい(⏰)つも(🐾)平和(🚦)(hé(⛳) )で(🀄)のびのびとし(📸)ている。小人(rén )はいつも(🔸)びく(🛤)びく(💂)して何(hé )か(♒)におびえている。」
○ 四(sì(🗄) )十(shí )づ(💀)ら(⛴)、五十づらをさ(📒)げ、先輩顔をして孔子の前に並んでいた門人(🐊)(rén )たち(❎)は、(😝)どん(🤺)な顔(🅾)をしたであろう。
○(🌯) (🎳)唐(táng )・虞==堯は陶(🛠)唐氏(🎞)、舜は有(⏳)虞氏(☔)なる故、堯・舜(📴)の時(shí )代(dài )を唐・虞(yú )の時代(dài )という。
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