三〇(一七(🌁)七)
二(è(🏌)r )八(❔)(二(🕠)(è(🥥)r )三(sān )三(💡))(🌽)
先師(🚒)は、(⏲)誰か(🚩)といっ(🛋)しょに(⏮)歌をうたわれる場合(hé )、相手(shǒu )がす(🎧)ぐれた歌い手(➖)だ(📘)と(😽)、必(🌞)ず(🌍)そ(🥠)の(👞)相(🚧)手にくりかえし(📲)歌(gē )わ(📃)せてか(💵)ら、合唱された。
一九((😄)二二四(📿))(✨)
泰伯第(dì )八
つつしむこころ。
「さあ、(🔹)何(hé )で(🙈)有名(míng )にな(😯)ってやろう。御ぎょにするかな、射しゃにす(🐨)るかな。やっぱり(🚙)一番た(🗜)やすい御ぎょぐら(🏁)いにしておこう。」(🥋)
「そういう祷りなら、私(🥣)はもう久し(👳)い間(jiān )祷っているのだ。」
「や(⏹)ぶれ(🗳)た綿(miá(🦗)n )入(rù )を着て、上(shàng )等の毛皮(😄)(pí )を着てい(📒)る(🖌)者(🕔)と並(🅿)んでい(🕚)ても、平気でいられる(📼)のは由(yóu )ゆう(📳)だろうか。詩経に、
○ 本(běn )章は(🗽)「由らしむべし、知らしむべ(⛅)からず」という言(yá(🎺)n )葉で(🗾)広く流(🌽)布され、秘密(🕳)専(zhuān )制政(zhèng )治(😇)の代表的表現(🅾)であるかの如く解(💙)釈(🏽)さ(🐃)れているが、これは原文の「可(kě )」「不可(🍟)(kě )」(🍧)を「可(kě )能(🦌)」「(👳)不可(kě(🚔) )能」(🤮)の意味にとらないで、「命令(👼)」「禁止」の意味にとつた(🍙)ための(🐧)誤(wù(🌻) )り(🕶)だと(😖)私は思う(🛣)。第(dì )一、孔子(zǐ )ほど(🏈)教えて(💓)倦ま(🙅)なかつた人(🍷)(rén )が、民衆(🆕)の知的(✊)(de )理解を自ら(👪)進んで禁止し(👝)ようとする(🈳)道(♓)理(lǐ )はない。むしろ、(📹)知的理(➗)解(🔴)(jiě )を求(📃)め(👓)て容(róng )易に(🔯)得られない(⏺)現(xiàn )実を知り(👟)、それを(🐀)歎(tàn )きつつ、その(⚾)体験に基いて、いよいよ徳(🎨)治(🕶)(zhì )主義の信(xì(🚁)n )念を固(⚓)めた(🎺)言葉(🤑)として受取(qǔ )る(🏰)べきである。
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