「麻(🚥)の冠かん(🗞)むりをか(📏)ぶるの(😙)が古礼(🕊)だが、今では(🚙)絹(🚡)糸(🙋)(jiǎ(👬)o )の(🎤)冠を(🚘)かぶる(👺)風(fēng )習になった。これは節(🏯)約(yuē )のためだ。私は(🌵)みん(🌤)なのやり(🎞)方に従(cóng )おう。臣下は堂下で君(jun1 )主(🚼)を拝するのが古(gǔ )礼だが、今では堂上で拝する(🍣)風習に(🐄)な(🚉)った(Ⓜ)。これは臣下の増(zē(🥃)ng )長だ。私は(♏)、みんなのやり方とはち(🧠)がうが、やはり堂下(xià )で拝することにしよう。」
すると(🥢)、公(👫)西(🚧)華こ(🕧)うせいか(💕)がいった。――
子罕(🔭)しかん第(🔁)九
招きゃこの胸(xiōng )
「しか(🚤)し、わず(🥋)かの人材でも、その有る無(🎪)しでは大変なちがいである。周(zhōu )の文(😘)(wén )王(wáng )は天下(xià )を三分(🚡)し(🚡)てその二(èr )を支(🛤)配下にお(🍃)さ(💲)め(🎑)ていられたが(📫)、(🕞)それ(🕤)でも殷に(⏭)臣事し(🔤)て秩(😻)序をやぶ(🕞)られなかっ(🥥)た。文王時代の周の徳(dé )は至徳というべきであろう。」
「知者には(♑)迷い(🕠)がな(🌾)い(🦌)。仁者には憂(⏳)いがない。勇者に(📪)はおそ(🎈)れ(⭐)がない。」
○ 本(😞)章(🔵)(zhāng )は「由(yóu )らしむ(😛)べし、知らし(🆙)むべからず(🦔)」とい(🚦)う言(🗳)葉で広く流(🦒)(liú )布され、秘密専制政治の代表的(🔠)表現である(😄)かの(👁)如く解釈されている(👐)が、(🎡)これは原(yuá(🥇)n )文の「(🤬)可(kě )」(🐮)「不可」を(🎆)「可能」「不可(kě )能(🔢)」の意味(wèi )にとらな(🐕)いで(🛰)、(🐍)「命令」(💐)「禁止(🏑)(zhǐ(👩) )」(💹)の意(🈯)味に(💧)とつたための誤りだ(🆕)と私は思う。第一(🈶)、孔(🦃)子ほど教えて倦(juà(🏋)n )まなか(👳)つた人(rén )が、民衆の知(zhī )的(😮)(de )理解を自ら(⛴)進んで禁(jìn )止しよ(🥢)うとする道(🏖)理はない。むし(🌛)ろ、(🔋)知的理(lǐ )解を求めて容(róng )易に得られない現(xià(🌿)n )実(📗)を知り、それを歎(tàn )きつつ、その体験(yàn )に基(jī )いて(👌)、いよいよ徳(dé )治(zhì(🐠) )主義の信念を固めた言葉として受取るべきである。
○ (⤴)周(🎛)公==す(👼)で(🔓)に前(🍤)にも(🦒)述べ(📀)たよ(🍜)うに、周公(🚈)(gōng )は武王を(🌙)たす(🌷)けて周室八百(🏆)年の(🤥)基(⚓)礎(🚬)を定めた人であ(🥈)るが、その人(ré(🏞)n )となりは極めて(👤)謙虚で、(🚒)「吐(tǔ )哺(🤾)握髪(🛫)(fā(🗣) )」という言葉(😜)で有(yǒu )名なよう(🏊)に、食(🧞)事(🗜)(shì )や(🔼)、(📀)結(jié(🥀) )髪の(🗃)最中でも天下(xià )の士(🆎)を迎えて、その(🔧)建言忠告(🥫)に耳(ě(🌛)r )を(🌎)傾けた人(🌙)であ(🔛)る。
「出で(❌)て(📛)は国君上(shàng )長に(🌯)仕(shì )える。家庭に(⏭)あっ(♏)て(🏄)は父母兄(xiōng )姉(🏿)に仕える。死(🎨)者に対(🤘)する(🔯)礼(lǐ )は誠(🚿)意(yì )のか(🎡)ぎりをつくし(🌴)て行う。酒は飲ん(🎴)でもみ(🍦)だれない。――私に(🎪)出来ることは(🔆)、先ずこのくらいなことであろうか。」
一(💨)九((🛩)二〇三(sān ))(⛷)
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