先(📣)師はそれだけいって退(🍨)か(💿)れた(😴)。そ(❇)のあと(➕)司敗(🎁)は巫(🏿)馬(🍑)期ふばき(🎳)に会釈し(💳)、彼を自(zì )分の身(🚚)(shēn )近(jì(⛽)n )かに招(🕓)いていった。――。
「無(wú )知で(👸)我流(liú(🤹) )の新説を立て(🐄)る者(zhě )もあるら(🎂)しいが、私は絶対(🥧)にそんなことはしな(🥫)い。私は(🔯)な(🐝)るべく多(duō )くの(💾)人(💫)(rén )の考えを(🙊)聞いて取(qǔ )捨選(xuǎn )択し、(🏋)な(😩)る(♏)べく多(🛩)く実際を(🌦)見(🥫)(jià(💆)n )てそれ(⬅)を心にとめてお(🥦)き(🏎)、(🌂)判断(🌰)の(🔓)材料(🐴)にするよ(📦)う(🆔)につ(🥠)とめている。む(🍡)ろん、それではまだ真(zhēn )知とはいえないだろう。しかし(👎)、それが(🖼)真(🈵)(zhēn )知に(🏀)い(🔍)たる途みちなのだ。」(🌞)
○ (📷)孔子が昭(🙇)公(gōng )は礼(lǐ )を知つていると(💟)答えた(👹)のは、自(zì )分の国(🗓)(guó )の君主のことを他国(guó )の役人の前でそしるのが非礼(⏹)であり、且(qiě )つ忍び(🆗)なかつたか(🍜)ら(🌃)であろう。しかし、事実(shí(🤹) )を指(🏏)(zhǐ(🐳) )摘(➿)されると、それを否(🧠)定もせず、また自(🔇)己辯護もせず、すべてを(🐗)自分(🦕)の不(bú )明(🌔)に帰した。そこに孔子(👥)の面目が(🚺)あつた(🏬)ので(🌾)ある。
「ぜい(🔣)たくな(💦)人(💗)は不遜(xùn )になりがちだ(👡)し、儉約な人は窮(qió(🙀)ng )屈になり(✊)がちだ(💁)が、ど(🎼)ちらを選ぶかというと、不遜で(🍓)あるよりは、まだしも窮屈(qū )な方がいい。」
つつしむこころ。
一(yī )六((🗿)二(èr )〇(🕓)〇)(🍅)
「音楽が正(zhèng )しく(🍇)なり、雅がも(😚)頌(sòng )しょうもそれぞ(🛤)れその(💟)所を得(✅)て誤用されないようになったの(🆒)は、私が衛から魯に帰って来(lái )たあ(🧚)とのことだ(🍄)。」
(🔢)大宰たい(🌥)さいが子貢(gòng )にた(🚅)ずね(🍞)てい(💝)った(🕖)。――
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