○ 舜(shù(🔬)n )は堯帝に位を(😤)ゆずら(🖋)れた聖(🏭)天子(🎦)。禹は舜(👯)帝に(🎥)位を(🤕)ゆ(🍽)ずられ、夏(😋)朝の(🎥)祖となつた聖(shèng )王。共に無(wú )為にして化する(🚋)ほどの(🏰)有徳の人であつた。
二(🍖)九(二三四)(🏯)
「先生は、自(📅)分は世に用いられなかったため(🍷)に、諸芸に習(xí )熟(⏸)した(🍉)、(🚵)といわれたことが(🌧)あ(🛡)る。」
陳(chén )ちんの司敗しは(🏑)いがた(🎼)ずねた。―(🛎)―
○ (🗓)孔(🏔)子の門(😅)(mé(🎣)n )人たちの(🔜)中にも(🥓)就(👙)職(zhí )目あての弟子入りが多(💘)か(☕)つたらしい。
「野蠻なところでござ(👤)いま(🔯)す。あんなとこ(🌜)ろに、どうしてお住居が出来まし(🏆)ょう。」
大宰たいさいが(🥄)子(zǐ(📨) )貢に(🥏)たずねていった。――
七(♿)(一(yī(🎭) )九一(yī(🚛) ))
○ 聖人(🚶)・君子(🗓)・善人=(🔮)=孔子(zǐ )のいう聖(shèng )人(rén )・(🗃)君子(🎶)は常(cháng )に政治(zhì )とい(🔄)うことと関係(🍎)(xì )がある。現に(🎢)政治の任(rèn )に当つていると(🌵)否とにかかわらず、完全無欠(⛪)(qiàn )な徳と(👉)、自由無碍な為政能(🔰)力(lì(🌴) )を(🈁)もつた人が「聖(👠)人」であり、それほどで(🛑)はなく(🏪)とも、理想(🚗)と識見とを持ち、(🤠)常(💍)に修徳にいそしんで為政家として(🤫)恥(chǐ(👱) )か(💇)しくない人、少(😂)く(🕠)とも政治に志し(💟)て修養をつんでいる人、そう(👬)い(🧔)う人(⚓)が「君子(👫)」(🤓)なのである。これに(🔫)反し(🏗)て(👬)、「善人」は必(bì )ずしも政(🏖)(zhèng )治(🔍)と(🚸)関係はない(🌀)。人間(😳)(jiān )として諸徳のそ(🗃)なわ(🕦)つた(🥇)人という程度(dù )の意味(🛴)で用いられて(🏬)い(🛶)る。
「苗(miá(🐔)o )に(📭)はなつても、花(🧥)が咲かないも(🕠)のが(🌇)ある(😽)。花は咲(⛷)い(🐈)て(🖊)も実を(😛)結(jié )ばな(🌑)いも(🍅)の(🥌)がある。」
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