「共に学(xué )ぶことの出来(lái )る(🔬)人はあろう。しかし、(🕕)その(🥔)人(🙃)た(👮)ちが共に道に精(jīng )進することの(📗)出(🥈)来る人であると(🍊)は限らない。共に(😚)道(🧔)に(🤕)精進(🐾)するこ(🐺)との出来る(🕧)人(💜)はあろ(👫)う。しかし、(👬)そ(🧐)の人たちが、(🌏)いざとい(🎲)う時(🐘)に確乎(🕰)(hū )た(🔔)る信念(🌼)に立って行動を共(gò(📼)ng )にしうる人であ(🎋)る(👖)とは限(xiàn )ら(🐖)ない。確(♋)乎たる信(xìn )念(🖕)に立(🏕)って行動を共(😹)にしう(🔥)る人(rén )はあろう。しかし、その人(rén )たちが、複雑な現実の諸問題に当面して、な(🏀)お事(🎃)を誤(🧝)らな(✊)い(👙)で共(🌃)に(🔒)進みうる人(ré(👧)n )で(🏵)あるとは限らな(♊)い。」(🎟)
「仁というものは、そう遠くに(😭)あるもので(👻)は(🚈)な(🤢)い。切実(shí )に仁(ré(🍟)n )を求める人には(🚴)、(⚫)仁は刻(kè )下に実現される(💿)の(🐽)だ。」(🦅)
○ こんな有名な(🐔)言(🐲)葉(yè )は(⏳)、「三(🤗)軍も(😏)帥(shuài )を(🗄)奪(😜)うべし、(🏈)匹夫(🥙)も(🍵)志(😬)を奪うべからず」という文語(🏭)体の直(🔪)訳が(👾)あれば(💱)充分(fèn )か(🍮)も知れな(🌺)い。
三六(liù )((🦈)一八三)
五(二一〇)
○ 簣==(💷)土をはこ(📬)ぶ(📲)籠、(🌴)もつこ。
○ (🕋)以上の三章、(🤴)偶然か、論語の編纂者(zhě(🥂) )に意あつてか、孔子の門人中最(zuì )も目立つ(🎇)ている顔渕と子(zǐ(🚷) )路(😍)と子貢(🍯)(gò(👶)ng )の三人をつぎつぎにとらえ来つて、その面目を躍(❌)如た(🤴)らしめて(👯)いる。この三章を読むだけ(🏢)でも、すで(🕢)に孔門の状(🛂)況(🎋)が(⬛)生(shē(🎾)ng )き生(🏥)(shēng )きとうかが(🚌)わ(🕤)れるではな(🤞)いか。
○ 図(tú )==八卦の図(tú )(と(🐮))(🤧)。大古伏羲(ふくぎ(🤡))の時(shí )代に黄(huá(💰)ng )河から竜馬が図を負つて出た。伏羲(🈸)はこれに八卦(guà )を画し(🥃)たと伝えら(🆎)れている。
○ 摯==(🦋)魯の楽官ですぐれた音(🕘)(yīn )楽家であつた。
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