九(🌜)(二一四(sì ))
子(💮)罕し(🌸)かん第九
かよ(🎀)うに解す(🏗)ること(💎)によつて、本(👦)章の前段と後段との関係(😫)が、(🙉)は(🌕)じ(🔱)め(🖊)て(🍳)明瞭(🎶)(liǎ(🕊)o )になる(🍷)であろう。これは、私(sī )一個の見(jiàn )解で(🙄)あるが(🚑)、決して無謀な(🏢)言(🐭)ではないと(⛏)思う。聖人・君子(zǐ(🦇) )・善人の三(sān )語(🔵)を、単(dān )なる人物(🏑)(wù )の段階と見た(♏)だ(💅)けでは、(😲)本(běn )章(😆)の意(yì )味(❌)が的確に捉えられないだ(🏝)け(➗)でなく(🤠)、(🤐)論(lùn )語全体の意味があいまいになるのではあるまいか(🎙)。
「麻の冠(🦌)(guàn )かんむ(🦗)りをか(🍂)ぶるのが古礼だ(🖱)が、今(jīn )では絹糸の(🦋)冠をかぶる風習になった。こ(🌫)れは節約(👹)のため(🕹)だ。私(sī )はみんな(👠)のやり方に従(cóng )おう。臣(🎏)下(💐)は堂下で君(🚿)主を拝(🥤)するの(🏄)が古(💥)礼だが、今では堂上で拝(bài )する風習(xí )に(👞)なっ(🌅)た(🖲)。こ(🥙)れは臣下の増(zēng )長だ。私は、みんなのやり方と(🍣)はちがう(⬆)が、やはり堂(➰)(táng )下で(🖥)拝する(🏝)ことに(🍌)し(🍇)よう。」
一(🔓)一((🎷)二一六(🈷))
「堯(yáo )帝の君徳(dé )は何と大(🦍)き(✴)く、(📙)何(hé )と荘(🚅)(zhuāng )厳な(🔱)こ(💍)とであろう(🐻)。世に真(zhēn )に(🈹)偉大なものは天(tiān )のみ(💳)であるが、(🌑)ひと(💭)り堯帝は天とその偉(wěi )大さを共にし(👉)てい(✏)る。そ(👦)の(❇)徳の広(🅾)大無(🛩)辺さ(⛔)は何と形容(róng )し(🚘)て(💖)よいかわから(🔎)ない。人(📯)(rén )は(🌺)ただその功(🎗)業の荘(zhuā(🍁)ng )厳(yán )さと文物制度(🏌)の燦然(rán )たるとに(🕸)眼(⬆)を見(🎴)(jiàn )はる(🏔)のみである。」
○(💱) 子路は孔(⛽)子がかつて大夫の職にあ(🦁)つたの(🥓)で、(🦅)そ(📲)れ(🙄)にふさわ(🔠)し(🖍)い禮(😈)をもつ(💄)て(🏑)葬儀を行(háng )いた(🌡)かつたので(🏵)あろ(🍴)う。師匠思(sī )いの(👕)、出過ぎた、しかも病(👻)中に葬(💐)式のことまで考えるよ(🔟)うな先走(🍀)つ(📋)た、稚気愛すべき子路の性(🗓)格(gé )と、それに対(🚲)する孔子の烈しい、しかも(🥖)しみ(🕧)じみとした(😜)訓戒と(🤧)が(👶)対照(🛌)されて面白い(🔫)。
一三(sān )(二一八)
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