バラエティ番組《エロ 修正》2行目ライン
エロ 修正あらすじ
○ 簣＝(🚘)＝(💏)土(🔸)をはこぶ籠、もつこ。
○ 孔子と(➖)顔淵との(🗾)それぞ(🆘)れの(🎬)面目(🔲)、並(bìng )に両(liǎng )者の結(🈹)びつきがこの一章(zhāng )に躍如と(🔉)し(❇)て(🚢)いる。さ(⏰)すがに(🤔)顔淵の言葉であり、彼(🦒)ならでは出来ない表現(🥎)で(🌤)ある。
(🌜)互郷ごき(🎅)ょうという村の(⏱)人たちは、お話にならないほど風俗が悪(🏮)かった(🌴)。ところがその(☕)村の一少(🛬)年が(🍴)先(🌽)師に入門をお願いして許さ(🔍)れたので、門(🥤)(mén )人(rén )たちは先師(🛒)の真意を(🐏)疑った。する(😶)と、先(🎀)師(shī(🎴) )はいわれた。――
○ (😿)唐・虞＝＝(🙃)堯は陶(💞)唐(tá(🗒)ng )氏(🖋)(shì )、舜(shùn )は(🔬)有虞氏なる故、堯・舜(shùn )の時(shí )代(🦉)を唐・虞の時代という(🔄)。
「文王(🔘)(wáng )がなくなられ(🛂)た後(😐)、(🌠)文という(🌕)言葉の内(nèi )容(róng )をなす古聖(shèng )の道は、天意(🔋)(yì(⛅) )によ(🧑)っ(💯)てこの(👾)私に(👴)継承されて(♑)い(🥟)るではないか。もしそ(➕)の文をほ(📅)ろぼそうとするのが天意である(🥎)ならば、何(🥌)で(⚡)、後(🐢)(hòu )の世(🔌)に生(🛎)れ(🗓)たこの私に(💯)、文に親しむ機会(⤴)が与え(🍚)られよ(👺)う(🥑)。文をほ(🐟)ろぼすまいというのが天意である(🍇)かぎり(🐕)、匡の(👖)人たちが、いったい私に(🕧)対(📗)して何が出来(lái )る(🆚)とい(📘)うのだ。」
二(èr )八(〽)(bā(🍕) )（二三三(sān )）
「せっ(♉)かく(🚺)道を求(💸)(qiú )めてやって(🤵)来(📢)たのだから、(🔈)喜(👧)んで迎えてや(🔋)って(🥔)、(🧜)退(🏒)(tuì(💺) )かな(🥞)いよ(🎦)うに(♊)してやりたいものだ。お前た(🔶)ちのよ(🔻)うに、そうむごいことを(🙍)いうものではない。いった(🖋)い、人が(💈)自(🌬)分の(🥨)身(🏛)を清くしようと思って一(yī )歩(♿)前進し(⛏)て来た(🎬)ら、その清(qīng )くしようとする(📲)気持(chí(🕧) )を汲ん(📩)でやればい(🆚)い(📓)ので、過(💺)去(🀄)のことをいつまでも(🕥)気(🍱)(qì )にする必要はないのだ(🍱)。」
六（一九〇）
二（(🌉)二(🌶)(èr )〇(🙀)七）
○(🔄) 聖人・(💛)君子・善人＝＝孔(kǒng )子のいう聖人・君子は常に政治ということと(🎬)関係があ(🍳)る(🕒)。現(xiàn )に政治の任に当つていると否とにかかわらず、完全(♟)無(🔹)欠(qià(🅱)n )な徳と、(✋)自(🏓)由(yóu )無(🚧)碍(ài )な為政(🅿)能力をもつた人が「聖(shèng )人(rén )」で(🥉)あり、そ(🐶)れほど(💨)ではなく(🥡)とも、理想と識見とを持ち、常に修徳にい(🈴)そしん(👉)で(♑)為政家として恥(chǐ(🤦) )かしく(🎋)ない(🌍)人、少く(🌪)とも(🍽)政(🤰)治に志して修養をつんでいる人、そういう人が「(🚃)君(jun1 )子(🦎)(zǐ )」なので(👝)あ(🎅)る。これに(🐶)反して、「善人(rén )」は必ずし(🕎)も政治と関係(⏳)はない。人間として諸徳(🎁)のそなわつた人という程度(😟)(dù )の意(🦑)味で用いられている。
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