「(😷)俺(ǎn )アそつたら(🕋)ことな(⏲)ら、(🅿)やめたらえゝと思ふんだ。」と半(🔦)分泣聲(🏸)を(👼)出して(🍶)云つた。
「源吉君(🏆)、殘つ(🔳)て一(🚥)つ相談(🦃)に乘(chéng )つ(⬇)たら(⭐)どうだ。」と、(😼)若(💻)い一(yī )人(🚔)が云つた。
年寄つた百(🍧)姓が上(🍿)つた(🎥)。――色々説(🤭)をきい(📣)たけれども、みんな「不義不忠」のことばかりだ、と(🚦)云つた。言葉が齒(chǐ )からもれて、一(yī(😅) )言々(🌶)々(⛵)の間に、シ(🔻)ツ、シ(👗)ツとい(🚀)ふ音が入(🖇)つた。――地主樣と自分(fèn )達(🚥)は(🔢)親(qī(🧖)n )子の(👦)やうなも(😃)のだ。若(ruò )いものは、(🔚)それを忘れ(🔧)てはな(🍜)らない。「いやしくも(➰)」地主樣にたてつ(📣)くやうなこと(💽)は(💥)しない(😪)こと(👖)だ。「畑(😃)でも(🍦)取(🥚)り上(shà(📛)ng )げ(㊙)られ(🔬)たらどうするんだ。」(🤷)――さう(💲)云(yún )つた。「(👱)お(🤴)父(fù )ア(🌛)ーン(🏓)、分つたよ。」(📁)と、後(hòu )から叫んだものがあつた。終つてその(👿)年寄が壇(tán )を(📒)下(🚲)りると、又ガ(🛣)ヤ/\した。
まづ、そして、根(gēn )本(běn )的なことが(📹)決められた(👑)。それからそれ(🍮)をどう(🗼)いふ風にしてやるか、といふこ(✍)とが問題(tí(👔) )に(♈)なつた。それは(🍫)、(🎀)二、三日(rì )に、地(🔊)主(🚠)の差(chà )配が(🌏)例年の(🚩)通り※(「(🕧)廴(jiàn )+囘」、第4水準(zhǔn )2-12-11)つてくることに(📿)なつ(🧦)てゐるの(💇)で、それに、事情を説(shuì )明し(🎤)、すぐ地主に交渉を始(shǐ )め(🤱)ることになつた。この時、その(🛵)色々な交(💉)渉の間(💠)小作(🗡)の米をどう(🐋)するのか(🌷)、(💪)と(📙)云ひ出す(🛬)のがあつ(🛐)た。そ(🤝)れが(🙋)又(yòu )相當(♍)大きなことな(🗞)ので、中々意見が一致しなかつた。又百姓には、そ(💷)れを最後迄(🥒)の(🖱)見通し(💊)をつけた上で(💚)、確實(🤷)な――(🏤)手(shǒ(💦)u )落ちの(😩)な(😁)い(🕎)成(😨)(chéng )算(😰)でやつて行(háng )けること(👑)が出(chū )來な(🔠)かつた。この(🗡)所、先生の意(🈁)見をきいた。校(🍊)(xiào )長先生は(🌞)、まづ、町にゐる商賣人(😦)に自分達(😦)所有の畑(🚍)物(🐍)(wù )を全部賣(mà(🔦)i )つ(👱)て(🏒)し(💫)まひ、その背水の陣で、地主に當ることにした(📂)らいゝ(⛄)、といふことを(✏)云つた。それには二つの(⭕)條件(jià(🏚)n )をつけた。第一は(🔒)最(zuì )初の地(🏕)主(zhǔ )への(🍳)交渉が(🈸)不(bú )調に終つたら、第(🏥)二は地(🖊)主がそ(🚢)の結果(guǒ )、(💖)作物(🈳)(wù )を無(🤑)理に(🎋)押(yā )へると(🍆)いふやうな樣子(🚐)が分つたら、といふのがそれだつた(🏅)。一(🥖)軒(📛)々々持つ(🆗)てゐ(🐁)たのではすぐ押へられるし、(😽)又そのために(🌸)、結束が破れるおそれもあ(🐉)つた。先生(🌚)はかう(⚽)いふ(🗝)點(diǎn )を防ぐた(💬)めにもこの(🎩)方(fāng )法は重大である(🚪)と云つた。かういふ事は百(🐪)姓には(🈵)かなり思ひき(🚋)つたことだ(👔)つ(🐕)たけれ(🍥)ども(🍋)、そ(🅰)れが當り(🚙)前のこ(🔵)と(♈)のやう(😿)に思はれ(💔)る程皆せ(😣)ツぱつまつてゐた(🌄)。
源(yuán )吉達は、もう雪も固ま(🕕)つた(❣)の(⏹)で、(🤼)山へ入る時(shí )期だつたけれ(🥖)ども(💎)、この方が(🏻)片付くま(🤔)で(🙅)行け(🎚)なかつた。それに(🤩)今では皆(🚒)、そんな處(😐)(chù )でない、と思ふほど、興奮してゐた。石山の(🤮)家に(🐁)寄り合つて(🏵)、(🤐)色々の(🗨)話(huà )をき(💚)いた(🍲)り(🌖)してゐ(⏪)るうちに、殊に若(👇)い百(🎄)姓などは(㊗)、(👾)「(🖌)地(dì )主つて不(🐐)(bú )埓だ!」さういふ理窟の(💕)根據が分つてくるのが出てきた。始め「さうかなア」と思つ(🛶)て(👀)、フラ/\した氣(🍾)持(chí )のもの(🥪)が(💃)、「野郎奴」(🤽)などと(🧙)云つてきた。澤山集(jí )ることがあると、校長(zhǎng )先(🤝)生は、手振り(🏯)や、(🗳)身振(zhèn )りまでして、(😕)「佐(🐮)倉宗五(wǔ )郎」や(⏸)「磔(➕)茂(🏡)左(zuǒ )衞門」(🔽)などの(🥉)義民傳を話してきかせた(🔑)。それが、處が(🔵)、理(🕸)窟なしに百姓(xì(🚯)ng )の頑固な岩(yán )ツこ(🔂)ろ(😉)のやうな胸のすき間々々から(🏮)、(🌦)にじみ入(rù )つ(🍮)て行つた。それ(✳)から、(📖)笑談(tán )のやうに、(👇)「北海道の宗(😴)五郎」といふ奴(nú )が(🎶)、何(hé )處か(🏸)から(🔳)一(🎀)人(🦗)位は出(💡)たつて惡くない(🔔)だらうさ、と云つた。すると(🏚)、朴訥(💱)(nè(💠) )な百(🚆)姓は、眞面(mià(🛎)n )目に、考へ(🐶)こんだ。
先きに立つ(🧐)て(🐨)ゐた百(bǎi )姓の二(🌇)、(♋)三人(rén )が「あツ(🅱)※(感嘆符二(è(🎠)r )つ、1-8-75)」(🤒)と、一緒に(🙍)叫ん(🥘)だ。そして(💺)、(🕳)急に馬(📍)を(🐸)止めた。後からの馬は、(✉)はずみを食(♌)(shí )つて、前(🎧)の馬橇(qiāo )に(📲)前足を(🎍)打(📎)つた(😦)。後(🍄)から、「どうした、どうした」「やれ/\!」皆(🚂)が馬(🍐)(mǎ )橇の上(🤖)で(🍧)のめつた(🎫)り(🧐)、雪やぶにと(🥜)び出(♊)したりして、前を見(jiàn )なが(🍍)ら叫んだ。
「昔(xī )、こつたら(🍋)ごと無かつたんだど、本當に(🧦)、お(🐆)つかなこと(🧛)仕出來(lái )すん(🥤)だか。」
母(👚)が「(♈)まあ/(🤬)\」と云ふと、
「貴樣、皆をけしか(🎻)けたろ(📷)ツ!」
「な(🍢)んもよくなる(🌦)わけでなしさ。」(🔸)
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