母子 無 修正6

A　(🕖)こ(💱)の間(🐃)何かの(😀)雑誌か新(😧)聞で英吉利イギリス(🎸)のお婆さんたちが愚(😞)痴を(👾)こぼ(🐷)してい(🗑)る記事を読んだら、自分(🎺)たちが若い時分には年寄りを(👹)大(🏷)切にして労いたわってやったのに、(🙎)今の娘たちは(😪)一(🍕)向わ(🥘)れ／＼を構ってくれな(🛃)い(💒)、老人と云うと(🍺)薄(🛍)汚い(🎫)も(🔢)のの(📫)ように思って傍(🛫)へ(⛵)も寄りつかない(📼)、昔(💖)と今とは(🥉)若い者の気(⬆)風が大変(🐥)違った(👢)と歎い(👭)てい(🕐)るので、何処の国でも老人(🤹)は同じよ(💌)うなことを(⛹)云う(🤴)もの(🍕)だと感(📁)心(🎴)した(🐋)が、人間は年を(😅)取るに(🕞)従(🎻)い、何事に依ら(📊)ず今よりは(🍀)昔(🌝)の方(🥣)が(🎧)よかった(⏱)と(🍂)思(➡)い込むも(🚥)のである(📥)らしい。で、百年前の老人は二百年前の時(🅿)代を(🥐)慕い(🕢)、二百年(🎏)前の老人は三(⏮)百年前の時代を慕い、い(🐯)つ(🕒)の(🍩)時(👅)代(🐯)にも現状に満足(🗼)す(🎓)ることはない訳だが、別して最近は(🏾)文化の歩(👂)みが急激(🍲)である上に、我が国(👲)はま(😧)た特殊(🕸)な事情(🈁)が(🐳)ある(💒)ので、維新以来(🛡)の変(🔻)遷はそ(㊗)れ以前(🚧)の三百(🤱)年五百年(🥛)にも当る(🌛)であ(🈺)ろ(🗑)う。などという(🚠)私(⤴)が、(🌳)やはり老(🔳)人の口(🏖)真似(🕶)をする年配(🛶)になっ(📨)たのがおかしいが、しかし現代の文(♎)化(🦋)設備が専(👉)ら若い者(🧕)に(🈁)媚び(📗)てだ(🔳)ん／＼老人に不親切な時代(🔱)を(🤒)作りつゝあることは確かなように(💾)思(🥢)われる(✒)。早い(🍓)話が、街頭(🎆)の十(🧜)字路を号令で横切るように(🗨)な(🏠)っては、もう老(🃏)人は安心して町へ出る(🚖)ことが出来ない。自(🔛)動車で乗り廻(🐢)せる身分の者(♏)はいゝけれども(💮)、私などで(📮)も、たまに大阪へ出ると、此(💫)方側から向う側(🗞)へ渡る(💜)の(💊)に渾身の(🗒)神経を緊張させる。ゴーストッ(🧚)プの信号にし(🏮)てからが(🎿)、辻の真(🆘)ん中にあるの(🐹)は見よいが、(🐰)思(🥚)いがけない横っちょの空(🌚)に青や赤の電(📟)燈が明滅す(🈁)る(🚛)のは(🤑)、中々に見つけ(🦃)出しに(🚐)くいし、廣い辻(🛤)だと、側面の信(📰)号を正面の信(🥄)号と(✖)見違え(🅱)たりする。京都(✈)に(🍇)交通(🤢)巡査が(🅰)立つようになっ(👮)てはもう(🎇)おしまいだとつく／(🦁)″(🎴)＼そ(🚥)う(🕑)思(⚫)った(😯)こと(㊗)が(💾)あったが、今日(🦕)純日本風の町の情趣は、西宮(🐓)、堺、和歌山(🤒)、福(🍇)山、あの程(🍠)度の都(🔣)市へ行かなければ味(💊)わわれない。食(🏈)べる(🚛)物でも、大都(🔷)会では老人の口に合うような(🕓)も(🌛)のを(🥂)捜し出すのに骨が折れる。先(📜)だ(⛏)っても新聞(👸)記(🔪)者が来て何か変った旨(♟)い料理の(🥔)話を(😰)しろと云うから、吉野の(🍀)山間僻地の(🌤)人(🕟)が(😵)食べる柿の葉鮨と云う(🙉)も(🤢)のの製法を(😕)語った。ついでにこ(🥗)ゝで(⏪)披(🎷)露しておくが、(🌡)米一(🕛)升に付酒一合(🚔)の(🐳)割(📆)りで飯を焚く。酒は釜が噴いて来(🔆)た時に入れる(🦕)。さて飯がムレたら完(🔻)全に冷えるま(👴)で冷ま(😌)した後に手(🛐)に塩をつけて固く握(👁)る。この際(🏕)手に少しでも水気(🚩)があってはいけない(📬)。塩(📰)ば(🥪)かりで握るのが秘(⏪)訣だ。それから別(🚲)に(🍙)鮭の(👑)アラマキを薄く切り、それを飯の上に(♈)載せて、その上(👣)から柿の葉の表を(❔)内側にして包む。柿の葉も鮭もあら(🍃)か(➡)じめ(⛺)乾いた(🔢)ふきんで十分に水気を(🤥)拭き取っておく。それが(🗺)出来(🚧)たら、鮨(🚢)桶でも飯櫃でもいゝ、中(👈)を(♍)カ(🗻)ラカラに乾(🙇)かしてお(😚)いて、小口か(🕌)ら隙間のないように鮨を詰め、押蓋(🙅)おしぶたを置い(🥏)て漬物(🏚)石ぐらいな(🌸)重石おもしを(🐣)載せ(🍨)る。今(🌸)夜漬(🖼)けたら(🐡)翌朝(🥁)あたり(🕒)からたべることが出来、(🕔)その日一日が(💒)最(😻)も美(😷)味で、二三日(📫)は食べら(🥑)れる(🤞)。食べ(👫)る(🐼)時に(🐄)ち(✉)ょっと蓼(🐴)の(👜)葉で酢を振りかけ(🚛)るので(🍎)ある。吉(🌾)野へ(📖)遊び(🚼)に行(🥙)っ(💴)た友人があまり旨い(🤴)の(😘)で作り(💟)方を教わって来て伝(🐇)授し(😿)てくれたのだが(🍩)、柿(🏦)の木とアラ(🐏)マキ(📍)さえ(😍)あれ(🏄)ば何処でも(🔩)拵(⛽)えられる。水気を絶対に(🐾)なくす(🏢)ることと飯を完全に冷ますことさえ忘れな(📈)ければいゝので、試し(🍂)に家で作ってみると、なるほどうまい。鮭の(🦇)脂(🎞)と塩気とがい(🗯)ゝ塩梅に(🥒)飯に滲み込んで、鮭は却って生身なま(🔏)みのように(👶)柔かくなって(🥋)いる工合が何(💍)とも云えない。東京(🎃)の握(🍎)り(🕐)鮨とは格別な味で、私などに(🏘)はこの方が口に合うので、今年の夏はこればかり食べて暮らした。それにつけて(🚖)もこ(🎩)んな塩鮭の食べかたもあったのかと、(💾)物資に乏しい山家の人(😜)の発明に感(🃏)心(👑)したが(🔶)、そう云う(🦎)い(😽)ろ(🎥)／(🍣)＼の郷土の料理(🥞)を聞いてみ(🍭)る(🤔)と、(🙉)現代で(😟)は都会の人よ(㊗)り田舎の人の(📉)味覚の方がよ(🌲)っぽど確かで、或る意味でわ(🔌)れ／＼の想像も及(🕝)ばぬ贅(👠)沢を(🍁)し(👁)て(😵)いる。そこで老人は追い／(🎬)＼都会に見切(🧤)りをつけて田(🎾)舎へ隠(🌰)棲(⛵)す(👊)るのもあるが、田舎の町も鈴蘭燈などが取り附けられて、年々京都のようになるので(✡)、(🈲)そう安心している訳に(🗿)は(💺)行(🍈)か(✌)ない。今に文明が一(🤪)段(👊)と(🙃)進ん(🆑)だら、交(🥕)通機(🏸)関は空中(💁)や(🐷)地下へ移っ(🚄)て町の路面は一(😾)と(🌫)昔前の(🏬)静かさに復かえると云う説(🏙)も(💣)あ(⛱)るが、い(🐏)ずれその時(😁)分には(🤒)また新しい老人いじめの設備が生(🔈)れる(🤰)こ(🔙)とは分りきっている(🧢)。結局年寄り(💎)は引っ込(🛢)んでいろと云うことにな(🎴)るので(👣)、自分の(🕤)家にちゞこ(🥩)まって手料理(🔑)を肴(📶)に(🏇)晩酌を傾けな(🐀)が(⏸)ら、ラ(🔶)ジ(🏼)オで(😸)も(🏓)聞(🚗)いて(🉑)いるより(📋)外に所在がな(💨)くなる。老人ばか(⛱)りがこん(🕹)な叱言こごとを(📶)云(🚆)うのかと(🌙)思うと、満更そうでもないとみえて、頃来大(💟)阪朝日の天声人語(🌷)子は、府の(🥞)役(🎬)人が箕面みのお公園にドライヴウェ(🛺)ーを作ろうとして(👋)濫みだりに森林を伐り開(🍴)き、山(🌒)を浅く(🎞)してしまうのを嗤わ(🚗)らっている(🔃)が、あれを読んで私は聊いささか意を強うした。奥深い山中の木の下闇をさ(🚳)え奪っ(🈲)てしまうのは(👙)、あ(🤓)まりと云えば心なき業(🏭)である。この(💐)調(💫)子(🥁)だと(🗒)、奈良でも、(🔪)京都大阪の(😯)郊外でも、名(😳)所と云う名(📤)所は大衆的になる代りに、だ(🐾)ん／＼そう云う風(🤒)にして丸坊主に(🐖)されるの(🖊)であろ(🍦)う。が、要するにこれも愚痴の一種で(🌀)、(⏳)私にしても今の(🍖)時勢の有難いこ(🤚)とは万(🧖)々承知しているし(🤨)、今更何と云ったところで、既に日本が西洋(🏩)文(🔶)化の線に沿うて(🔔)歩(🗣)み出した(🥁)以(📻)上、老(🉑)人などは置(🍚)き(💱)去り(😗)にして勇往邁進するより外に仕方がないが、でもわれ／＼の皮膚の(⚾)色(🦒)が変らない限(🐞)り、われ／＼にだけ課せら(🤴)れた損は永(🙂)久に(🧜)背負って行くものと(🗜)覚(🏳)悟(🏊)しな(😆)ければなら(🔷)ぬ。尤も私が(🐙)こう云うこ(😜)と(🌼)を書いた趣意は、何等かの方面、た(👵)とえば文学藝(🌫)術等にその損を補う道が(🎈)残さ(📁)れ(⏪)ていはし(🥇)まいか(🚩)と思うからであ(🚅)る。私は、わ(🌲)れ／(🈁)＼が既(😁)に失(😓)いつゝある陰翳の世(🏌)界を(👔)、せめて文学の領域(🗑)へでも(✴)呼(👲)び返してみたい(🛹)。文(🔎)学という殿堂の檐のきを深くし、壁を(♏)暗くし、見え過ぎる(🍶)ものを闇に押し(🔣)込め、無用の室内装飾(😳)を剥ぎ取(🤥)って(👂)みた(🛸)い。そ(🖥)れも(🦊)軒並みと(⛅)は云(😡)わ(💳)ない(🕌)、(🏕)一軒(🥘)ぐらいそう云(💯)う家があ(✖)ってもよかろう。まあ(🆒)どう云う(👤)工(🚠)合になる(🛑)か、試(🍂)しに電燈を消し(💠)てみることだ。

A「お前(😲)が取りに来ないで(💃)もいい、(🍺)使を寄越せ(📁)と云(🥐)ったじ(⬆)ゃないか」

Aとがはよもあ(😣)らじ(➕)

A「(🗣)何を言ってい(😳)る(🥌)。ね(🚍)だんだよ。」

Aおりと婆さんは(📴)そ(🛏)の肉親の妹、―――津村(⛄)の母のこ(🌩)とを呼(😇)ぶ(🔞)のに「あな(♎)た様のお(🏫)袋ふくろ(🚭)さま」と云う廻まわり(🖊)くどい言葉を用いた。それは(🔎)津村への礼儀からでもあっ(🚐)た(👄)ろうが、事によると妹(👎)の(❇)名(🆙)を忘れ(🌸)ているのか(⛏)も知(📎)れな(🖨)かった。「おえいは(👪)日(🎆)々雪のふる(🕢)山に(😦)葛く(🙆)ずを(❓)ほ(⤵)り(👧)に行き候そうろ(🐼)う」とあるその「(🔜)おえい」と云う人を尋(🔆)ねると、それが総領娘(🍄)で、二番(🎨)目が(🎀)おりと、末娘が(🌫)津(🍸)村の(👈)母のおすみであった。が、(🔊)ある事情から(📭)長女のおえいが他家へ縁づき、お(🦁)りとが養子を迎えて昆布の跡を(🌳)継ついだ。そ(🏳)し(🏠)て今で(📠)はそのおえい(🚆)もおりと(📎)の夫も(📯)亡くなって、この家は息子の由松の(🥟)代に(⛅)なり、(🐉)さっき(🤮)庭先で津村に(🌉)応待した婦人がその(📁)由松の嫁であった(💀)。そう云う訳で(🆔)、おりとの(🕎)母が存(🤖)生(🛐)の頃はすみ女に関する(🚖)書(👒)類や手紙(😜)なども少(🍑)しは保存してあったは(🕖)ずだが、もは(🔕)や三(🏅)代を経(🙏)た今(🌲)日となっては(🖨)、(🐻)ほ(👋)と(🎊)んど(🤹)これと云う(🍌)品も残(🗾)って(🤦)いな(🍱)い。―――と、おりと婆(💭)さんは(💏)そ(🔮)う語ってから、ふと思(🍅)い出したように、立(🐎)って仏壇ぶつ(📳)だんの扉とびらを開い(🎅)て、位牌いはいの(🆙)傍に飾っ(⬛)てあった(🕡)一葉いちようの写真(🉐)を持(🦔)っ(🕐)て来て示した。そ(💆)れは津村も見覚(🐾)えのある、(🐰)母(🔄)が晩年(🕤)に撮影した手(🔀)札型の胸像で、彼も(🤧)その複写の一枚を(🛩)自分の(👨)アル(🚵)バ(💧)ムに所蔵しているものであ(💨)っ(🔋)た。

Aいったいこの家は大部分が日本(🚟)間で、(😡)洋間と(🏧)云(⛄)うのは、食堂(🍞)と応(🤛)接間と二た(🥟)間つ(🦕)づきになった部屋が(⏱)あ(😌)るだけであったが、(🌦)家族(🤞)は(🕓)自(✈)分達が団欒ま(⛴)どいをするのにも、来客(🙎)に接するのにも洋間を使い、一日(🎰)の大部分をそこで過すよ(🔒)うにしてい(🤘)た。それに応接間の方(❄)には、ピアノやラジオ蓄音器(🍬)があり、冬は煖(🔠)炉だん(🎤)ろに薪ま(🚴)きを燃や(🚮)すようにし(🎙)てあった(🕙)ので、寒い時分にな(🌜)る(🕺)と一(🐔)層皆(🍤)が其(🕯)方(❌)そ(🥒)ちらに(🚱)ばか(🖲)り集(🤶)って(📔)しまい(📻)、自然そこが一番賑(⛲)にぎや(🈷)かで(😿)あると(🙂)こ(👜)ろから、悦子も、階下に来(🕔)客(🔳)が(🔬)立て込む時とか、病気で(🗣)臥ねる(🛋)時とかの外は、(👯)夜でなければ(🌼)めったに二階の自分(👰)の(🔓)部屋へは上っ(🎨)て行かないで、洋間で暮し(🧀)た(🏞)。二階(🤗)の彼(🌱)女の部屋と云(👆)うものも、日(✈)本間に西洋家具の一揃そろ(🐿)いが備(🕦)えてあって(🎧)、(🛡)寝室と勉強部屋を(🐓)兼ねるよ(🔛)う(😚)にしてあ(🔮)ったのだけれども、悦子(🥫)は勉強するのにも、ま(🔅)ま(📊)ごと(🎤)遊びをするのにも(✏)、応接間でするこ(🐢)とを(🌾)好み(⛄)、いつも学校用品やまま(🙈)ごとの道具を(⛲)そこら(🏰)一杯散(♓)らかしているので(🐵)、不(🦑)意に来(🛋)客(⏲)があったりす(🛍)ると、(🍭)よく大騒ぎをすることが(🌴)あった。