樊遅は喜んだ。それはそ(🎥)の中に(💟)、「違わない」とい(🚝)う(🔡)言葉が(⏳)見つかったからで(⛺)あ(📬)る(🖋)。し(🙁)かし、数秒の後には(🏒)、彼の頭(tóu )は(⛲)却(què )ってそのために混乱し(〰)は(🙍)じ(🧦)め(🐁)た(🏒)。と(⛏)いう(🉑)のは、さっ(🎒)き(🔌)孔子の(😘)い(🔭)った「違わ(♋)ない」と(🗯)、この(⏱)言葉の(🎅)中(😏)の「違わない」とは、まるで意味(🕑)がちが(🔞)ってい(🕵)そうに思(🛍)えたからである(😂)。後(💦)の(📼)場合の(🦒)「違(wéi )わない」は、第(👤)(dì )一(yī )、父母の存命(🛐)中のことである。それに、前(🆗)後の関係(xì(🎓) )か(🍃)ら判断しても(👹)、初(🐵)一念を貫(guàn )け(🥙)という意味に相違(💷)(wéi )ない。父母(mǔ )を亡くした(🛷)あとの「(♒)違わ(😗)ない」(♋)ということ(🚸)が、そ(💖)れと同じ(🌬)意味だとは(👧)、どう(👺)して(🖊)も思え(🔩)ない。言(🥀)葉が同じなだけに、彼はいよいよ判断(duàn )に苦しんだ(😉)。
「口の達(🎼)者なも(🚴)のは、とかくつまら(🔑)んことをいい出すも(♑)のじ(🚜)ゃ。出まかせにいろ(🔦)んなことを云ってい(✌)るうちには、結(jié(💧) )構世の中の憎(🎴)まれ(🚿)者にはなるだろう。仲弓が(🛹)仁(rén )者であるかどうかは私は知らない。し(🚘)かし彼は(🔴)口だ(💞)けは慎んでいるように(🤨)見受ける。いや、(🍉)口(kǒu )が達者(zhě )でなくて彼も(💪)仕合せじゃ。誠(🆗)実な人(rén )間には(🖍)、口(kǒu )などどうでも(🕞)いい(⏯)ことじ(💴)ゃでのう(😇)。」
「えら(🖖)く考(📎)えこんで[#「考えこんで」は底(🥡)本(bě(🌡)n )では「(🚸)考え(🕗)こん」(📁)]いるようじゃな。」
4 子曰く、父(👮)母(😟)在(いま)さ(👋)ば遠く遊ばず。遊(yóu )ばば必ず方あり(🍷)と(🏡)。(里仁(♓)篇)
1 (🖤)子(zǐ )曰(❎)く(📙)、(🙌)詩(❕)三(sān )百、(🚨)一(🕗)言以て之(zhī )を蔽(bì )う。曰く(🎐)、(🎼)思い邪(よこ(😧)しま)(🐰)なしと。(爲(wèi )政篇)
楽長は、なるほ(🚚)ど(🚴)、(🐠)そう(📬)云わ(🍌)れれば(🧚)、(🎫)そうだ、(🉑)と思った。しかし、そ(👃)れが(😭)自(zì )分に邪(❤)心のある証拠だと(👹)は(🗨)、ま(😔)だ(🖥)どうしても思えなかった。
「(🌏)え(👌)らく考えこんで[(✈)#「(🔪)考(kǎo )え(🤱)こんで」(😶)は底(😚)本で(🎢)は「考(kǎo )えこん」]いるようじゃな(🚈)。」
「1道理に叶った忠(🕶)言には正面か(🐉)ら反対する者はない。だが大(🌌)切なことは(🔨)過ちを改める(🔩)ことだ(🚔)。婉(wǎ(🚁)n )曲な言葉(👗)は誰の耳にも心持よく(✔)響く(🌘)。だ(🧕)が大(💰)切なことは(😢)、(🅾)その(🧟)真(🐁)意のあるところを探ることだ。いい(🎧)気(qì )になっ(🧚)て(🙉)真(🦖)(zhēn )意を探ろ(💉)う(⏮)と(🏹)もせず、表(biǎ(🤞)o )面だけ(🙇)従(cóng )って過ちを改めよ(🥟)うとし(🍛)ない者は、全く(❔)手のつ(🐄)けようがない(🚗)。」
孔子は踵(zhǒng )をか(❄)えし(🍩)た。そし(🐱)て、赤毛の牛を指さしな(💳)がら、再びいった。
すると陽(yáng )貨(🥍)は、(📴)ここぞと(🐏)ばかり、三の矢(🚕)を(🚞)放った。
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