日本《射精 調教》2行目ライン
射精 調教あらすじ
二八（(🦏)一七五(🕡)(wǔ )）
二(🍲)三(sān )（二(👝)二八）
「よ(⏯)ろしいと思いま(🍦)す(🔫)。誄るいに、(💣)汝(rǔ(🐲) )の幸(❇)(xìng )いを(💷)天(⚓)(tiān )地(⏯)の神々に祷る、という言葉(🐠)がございますか(📥)ら(🍡)。」
先師が道の行われないの(🎽)を(🗄)歎(😖)(tàn )じて九夷きゅ(🈸)う(🏒)い(🍝)の地に居を(🥛)うつした(💟)いといわれたことが(🤓)あ(📜)った。ある人がそれを(🤒)き(😎)いて先師(😉)にいった。――
○ 本章は「(🌯)由らしむべし(🌳)、知(zhī )ら(🚻)しむべからず(🎡)」という言葉(🕗)で広く流(liú )布され、秘密専(🏁)(zhuān )制政治の代(dài )表的表現で(🕺)あ(🗼)るかの如く解釈されて(👻)いるが、(🗽)こ(🌶)れは原文の「可」「不可」を「可能」「不(bú )可能」の意(🕶)味にと(🚗)らないで、(👟)「(🐿)命(🐹)(mìng )令」「禁止」の意(yì )味にとつ(🎐)たた(⌚)めの誤(wù )りだと私(📂)(sī(🎴) )は(🌆)思う。第(🕚)一(yī(🐫) )、孔子ほど(📀)教(🛫)えて倦まなかつた人が、民衆の知(😟)的(🐘)理解を自(zì(🐌) )ら進(🧦)ん(➡)で禁(jìn )止しようとする道理(😎)は(📸)ない(✉)。むしろ、(🕡)知(⛹)的(👅)理解を求(qiú )めて容(🥘)易(yì )に得(dé )られない現実を知(📔)り(🦅)、それを歎きつつ、(😜)その体験に基いて、いよいよ徳治(🈁)主義の信(📋)念(🐧)を固(🕟)(gù )め(💤)た言(yán )葉として受取るべき(💙)で(🌿)あ(💊)る。
本(🔧)篇(piān )に(✳)は孔(kǒng )子(zǐ(🥧) )の(🗻)徳(❓)行(🕉)に関すること(🎒)が主(zhǔ )と(🚷)して集録(lù(🌇) )されて(🍉)いる。
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