「音楽が(🚏)正し(🍑)くな(⛅)り、雅が(🖼)も頌(➖)しょうもそれぞれその所を得て誤(wù )用されない(🐥)よ(👚)うになったのは(🦗)、私が衛(wèi )から魯に帰って(🌪)来(🌇)たあとのことだ(🍤)。」
○ 子(🆕)(zǐ )路(lù )の祷りは、謂(🥕)ゆる苦し(💌)い時の神(shén )頼みで、迷信的祈(✊)祷(🔋)(dǎo )以上(shàng )のものではな(⛎)い。それに対して孔子は、(🌓)真の心の祷(🖥)り(👐)、(✅)つ(🥪)まり天地に(🎗)恥じない人間としての精進(jìn )こそは、幸(xìng )福に到(dào )る道(🔡)だ(✳)、とい(🎎)うことを説いた。孔子(zǐ(🔘) )の教(jiāo )え(💖)には宗(zō(🍷)ng )教(🆖)がない(🐎)、とよくいわれるが(🕞)、「天」(📃)と(🐍)い(✖)う言葉(yè(🌵) )は、孔(kǒ(🉐)ng )子(zǐ )によつて常(cháng )に宗(⛹)教的な意味(wèi )に(😬)使われ(🖼)ているのであ(🕝)る。
「先(🐎)生(shēng )の(📳)徳(💡)(dé(🎴) )は高山(📻)のような(🐨)も(📒)のだ(🔸)。仰げば仰(🖌)ぐほど高い。先生の信念は金(👻)石の(🍖)よう(🏅)な(🛂)もの(➡)だ。鑚きれば鑚(😴)き(🍍)る(⛲)ほど堅(jiān )い。捕捉(⏭)しがたい(🧠)の(🐬)は先(🎬)(xiān )生の(🈯)高遠な(☕)道(dà(🏷)o )だ。前にあるかと思(sī )うと、たちまち後(hò(😬)u )ろにある。先(xiān )生(🎑)は順序を立(lì )て(🏻)て、一歩一(👗)歩とわれわれを導き(🖍)、われ(🤰)われの知(zhī )識(shí )をひろめるには各種の(🐍)典籍、文(🚈)(wén )物制度を以てせられ、わ(🆗)れわ(🚺)れの行(⛷)動を規制(🤣)するには礼を以てせられる。私(🎌)(sī )は(🚅)そ(🖕)の(🗄)ご指(😋)(zhǐ )導の精妙さに魅せられて、やめようとしてもやめることが出(🤗)来(lá(🥨)i )ず、今日まで私の才能(🏊)のかぎりをつくして努(🍦)力(lì )して来た。そ(🖤)して(🎊)今では、(🥜)どう(⏫)なり先生の(🌗)道の本体をはっきり眼の(🐕)前(qián )に(🔃)見ることが(🚂)出来る(🔁)よう(🎄)な(🐠)気(qì )がす(😆)る。しかし、(😆)いざそれ(🍻)に追いつい(💮)て捉えようと(🔓)すると、やはりど(🚾)う(🈁)に(🙌)もなら(🐟)ない。」(🏢)
六(liù )(一九〇)(🥙)
三(🐃)四(一八一)
○ 以上の(👀)三章、偶(✔)(ǒu )然か、論語の編纂者に意あ(🕠)つてか(♿)、孔子(😠)の門人中(🐔)(zhōng )最も目(📚)立つて(🧀)いる(🐠)顔渕と子路(❓)と子貢の三人をつぎ(🌋)つぎに(👘)とら(🐄)え来つて(🔉)、その(📆)面目(🧦)を(🚻)躍如たらしめている。この三(sā(🐆)n )章を読(🙁)む(🦓)だけでも、すでに孔(🎯)門の状(zhuàng )況(kuà(🆙)ng )が生(shēng )き生きとうかがわれるではない(🐢)か。
一二(🕣)(一九六)
○ 孟(🍩)敬子(🐥)=(👙)=魯の大夫(fū )、仲孫(🌤)氏(shì )、名(míng )は(🖤)捷。武(wǔ )伯(🚼)の子。「子」は(🆙)敬(jì(🎇)ng )語。
二(💂)一((🌔)二(è(📯)r )二六(🖨))
二六(liù )((😂)二三(sān )一(yī ))(🕥)
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