美 乳 レイプ 動画10

A　(🌰)私(🐂)は建(📝)築のこ(🕣)とにつ(🐯)いて(🗓)は全く門外漢(🔇)である(🏀)が、(🤺)西洋の寺院の(🚚)ゴシック建(📨)築と云うものは屋(🏘)根が高く(🍿)／＼尖って、その(🧟)先が天(🐧)に冲せんとし(🔸)て(🍒)いるところに(🌻)美観が存す(🛹)るのだと云う。これに反(🗑)して、われ／(😋)＼の国の(🎷)伽藍(💵)で(🥞)は建物の(🧜)上(🎦)に(🙋)まず大きな甍を(🔅)伏(🚹)せて、その庇ひさしが(😅)作(👦)り(🕤)出(🍍)す深(😧)い廣(📥)い(🕶)蔭の中(🐍)へ全体の構(🍢)造を取(🏤)り込(😕)んで(🐴)し(💓)まう。寺院(🤦)のみな(🌜)らず、(💶)宮殿(🈺)でも、庶民の住(🔇)宅でも(🤥)、外から見て最も眼立(😆)つものは、或る場合に(🕢)は瓦葺き、或る場合に(😶)は(🚢)茅葺きの大きな(🥜)屋根と、その(🔳)庇の下にたゞ(🐍)よう濃い闇である。時(🈳)とすると、白昼(🚑)といえども(💽)軒(🎦)から下には洞穴のよう(🗯)な闇が繞ってい(🛸)て戸口も扉も壁も柱も殆ど見えな(🍄)いこと(🕟)す(🔷)らあ(🤾)る。これ(🥇)は(🎾)知恩(🛠)院や本願寺のような宏(🏏)壮な建築でも、草深(💝)い田舎の(🐍)百姓家でも同様で(🦍)あって、昔の大概な建物が(👘)軒か(🌉)ら下と軒から(💝)上の屋根(😅)の(⛄)部分とを比べると、少く(🚹)とも眼で(📖)見たところで(🐹)は、(🍥)屋根の方が重く、堆(⏺)く、面(🥩)積が大きく感ぜられ(💛)る(⛽)。左様(🏺)にわれ／(👙)＼が住居を営むに(🚈)は、何(🍼)よ(👒)りも屋根と云う傘を(💟)拡げて(🔁)大地に一廓の日かげを落し、(🏭)その薄暗(👝)い陰翳の中(🌄)に(📼)家造り(🤒)をする。もちろん西洋の(🐞)家屋に(🚟)も屋根がな(🕸)い訳ではない(💷)が(🏪)、そ(⌚)れは日光を遮蔽する(♐)よりも雨(🛍)露をしのぐための方が主であって、(🏍)蔭は(♐)なる(🎰)べく(⛵)作ら(🚊)ないようにし(🍴)、(👍)少しでも多(💗)く(🎛)内部を明りに曝すよ(🥂)うにしていることは、外形を(💱)見ても頷かれ(😠)る。日本(🌡)の屋(♈)根を傘(🍚)と(🌭)すれば(📋)、西洋のそ(🕛)れは帽子(🛤)でしかない。し(♑)か(✉)も鳥(🧡)打帽子の(🏪)ように出来るだけ鍔つ(🚤)ば(⤴)を小さくし(🎫)、日光の直射を近々と軒端に受け(🔟)る。けだし日本家の屋根の庇(🎋)が長(🏊)いの(🥤)は、気候風土や、建(✳)築(🚷)材料や、その他い(🔦)ろ／＼の関係があ(✴)る(🚒)のであろう。たとえば(✖)煉瓦やガラスやセメントのようなものを使わないと(🏬)ころか(⚫)ら、横(🥚)なぐりの(📞)風雨を防ぐためには庇を深く(🎎)する(🥓)必要(⬇)があったであろう(🐾)し、日本人(🍉)とて暗い部屋よりは(🌫)明るい部屋を便利としたに違いない(💍)が、是非なくあゝなったので(🏽)も(💨)あ(🀄)ろう。が、美(🚱)と云うものは常(🥝)に生活の実際から(🥡)発(🚓)達するもの(🎽)で(🌦)、暗い部屋に(🤓)住むことを餘(🈚)儀(🚠)なくされ(🍄)たわれ／＼の(😫)先祖は、(🎎)いつしか陰翳のう(💒)ちに美を発見し(🍉)、や(🚰)がては美の目的に添(🤫)うよう(🏸)に陰翳(🐐)を利用するに至(🤕)っ(🎐)た。事実、日本座敷の美は全(💈)く陰翳の濃淡に依っ(🏞)て生(🐺)れ(🤚)ているので(💆)、それ以外に何もな(🐜)い。西洋(🔟)人が日本座敷を見(📘)てその簡素なのに驚き、(🌱)た(❕)ゞ灰(🚮)色の壁が(😂)ある(👏)ばかりで(🕜)何の装飾もな(♿)いと云う風に感じるのは(🎲)、彼等としては(✡)いかさま尤もであ(🍇)るけれども、それは(🌶)陰翳の謎を解しないから(🐩)であ(📍)る(💍)。わ(🃏)れ／＼は、それでなくて(🦆)も太陽の光(🔁)線の這入りに(🐾)くい座敷(💒)の外側へ、土庇を出し(🕓)たり縁側(🚉)を附けたり(🚜)して一層日(🌋)光を(📜)遠のける(🧠)。そし(🏞)て室内へは(🔘)、(🐿)庭からの反射が障子を(🐴)透してほの明(🔶)るく(🏰)忍び込(🍫)むよ(👎)うにする。われ(🚂)／＼の座敷の美の要(🍩)素は、この(🎌)間接の鈍い(🐬)光線に外(🕧)な(🚮)らない。われ／＼は、こ(😝)の力の(📏)ない、わびし(🗃)い(🏷)、果敢(🕘)は(🚻)かない光線(🐜)が、しん(🌂)み(📺)り落ち着いて座敷の(🐰)壁へ沁み込(🔙)むよ(🏁)うに(🉑)、わざと(😬)調子の弱い色の砂壁を塗(📠)る。土蔵とか、厨とか、廊下(😐)のよ(🛑)う(🌡)なところへ塗る(🤳)には(🌌)照りを(🔝)つ(🈁)けるが、座敷の壁は(🚤)殆(😎)ど(🏀)砂(🌲)壁で、めった(🏗)に光らせ(🏯)ない。もし光(💃)ら(🐪)せたら、そ(📂)の乏しい光線の、柔かい弱い味が消え(🚹)る。われ等は何処(🥘)まで(🛠)も、見るから(🐼)におぼつかなげな(🛁)外(🦇)光が、黄昏(🔝)色の壁の面(🥠)に取り(🤥)着いて辛くも餘命を保っ(🍚)ている、(😓)あの繊細な明(😰)るさ(📢)を(🔩)楽し(🎤)む(🎂)。我等に(✨)取ってはこの壁の上(🕛)の明るさ或(😎)はほ(✋)のぐらさが何物の(📤)装(🏠)飾にも優るのであ(🤣)り、しみ(♓)／″＼と見(🔫)飽(🏋)きが(🤢)し(💔)ないのであ(🆚)る。さ(🖍)れ(💖)ばそ(♎)れらの砂壁がそ(🦑)の明るさを乱さな(🤡)いよ(🎇)うにとたゞ一と色の無地に塗ってあ(🔑)るの(🛳)も当然であって、(💶)座敷毎(🚁)に少(🍫)しずつ(🛡)地(💪)色は違う(🔀)けれ(🏎)ども、何とその違いの微かであ(🙆)る(✏)こと(📼)よ。そ(🔬)れは(🗄)色の違いと云うより(🦀)も(🆕)ほん(👠)の僅(🚰)か(🍀)な濃淡の差異、見る人の気分の(👅)相違と云う程のものでしかな(😕)い。しかもその(💨)壁の色(🚜)のほのか(🚘)な(💅)違いに依(👶)って、ま(🐳)た幾(🗑)ら(🎊)か(🐉)ずつ各※(二の(🔭)字点、1-2-22)の部屋の陰翳(✝)が異なった(📔)色調を帯びるのである。尤も我等の(⬜)座敷にも(🈂)床の間と云うも(🥂)のがあって、掛け軸(🏌)を飾り花を活け(🛸)るが(❎)、しか(🥤)しそれらの(🌰)軸や花もそれ(🛐)自体(👚)が装飾(🏖)の役を(🤬)して(➕)いるよ(🗂)りも、(🛬)陰翳に深みを添(🥒)える方が(🎩)主(✴)になって(🔣)いる(💼)。われらは一(🚩)つの(📶)軸を掛ける(🐬)にも、その軸物とその床(🛁)の間の壁との調和、即(😲)ち(🚌)「床うつ(⌚)り」を第一に貴ぶ。われ(🎆)らが掛(🐋)け(👩)軸の(😤)内容を(🗞)成す書や(🎵)絵の巧拙と同様の重要さを※(💑)(「ころも(🏾)へん＋表(🍄)」、(🎉)第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(🍒)くのも、(🏘)実にそのためであ(🎥)って、床うつりが悪かったら(🤣)如何なる名書画も掛け軸と(⏰)しての価(🔃)値(👅)がな(➰)くなる。それと(💐)反対に一(🍞)つの独立した作品と(🗾)しては大し(💦)た(❇)傑作でもないような書画(🔀)が(🍣)、茶の間の床に掛けて(🏋)みると、非常(⬇)にその部屋と(⛵)の(🏰)調(👊)和が(🎊)よく、軸も座敷も俄かに引き立つ(📹)場(🌋)合が(💀)ある(🍈)。そし(⛩)てそう(👘)云う書画、それ自身(🚷)としては格別のものでもない軸物の何処が(✈)調和するのかと云(🤛)えば、それは常にその地(📨)紙(📤)や、墨色(⏬)や(🤚)、※(🤴)(「こ(🏐)ろもへん＋表」、第(🎤)4水準2-88-25)具の(👇)裂きれが(👳)持ってい(💁)る古色にあるのだ。その古(💅)色が(📔)その(🏪)床の間や座敷の暗さと(💟)適宜な釣り合いを(⛷)保つのだ。われ／(🔚)＼(📼)はよく京都や奈良の(🌘)名刹を(⏸)訪(🛋)ねて、その寺の宝(🍔)物と(💄)云われ(🥂)る軸物(⛹)が、奥(🧘)深い大(🍡)書院の床(🌏)の間にかゝ(🕒)って(🛢)いるのを見せら(🐂)れるが、そう(🎚)云う床の間は大概昼も薄暗い(📃)の(🖍)で(🚽)、図柄などは見分けられない(🐦)、た(🙇)ゞ(🔔)案内(👲)人の説(🌸)明を聞きながら消えかゝっ(😮)た墨色のあとを(🐲)辿って多(👷)分立派な絵なのであろうと(🕞)想像する(🎅)ばか(🌲)りであるが、しかしそのぼ(🕳)やけた(💙)古画と暗い床の(✡)間(⛸)との取り合わせが如何(🚢)にもしっ(🕤)く(📑)り(🌤)して(🏴)い(🔸)て、(🍪)図柄の不鮮明な(👐)どは聊かも問題でな(👐)いばかりか、却ってこの(🍤)くらい(🔼)な不鮮明さがち(💆)ょうど適しているよう(🍎)にさえ感じる。つまりこの場合、そ(🍚)の絵は覚(🆚)束ない弱(🚝)い光りを受け留めるための一つの(📳)奥床しい「面」に(🌪)過ぎないのであっ(🏹)て、(📚)全く砂壁と同じ作(🚼)用をし(🍸)かして(🌊)いないの(🌜)である。わ(🚲)れらが掛け軸を(🎳)択ぶのに時代や(🙊)「さび」を(🗑)珍(🏘)重する理由はここ(🚢)にあるの(📵)で、新画は水墨や(➖)淡(🐦)彩のものでも、(🎮)よほど(🕳)注意し(🦎)ないと床の間の陰翳を打ち壊すのである。

A　(⏬)知(📄)って(🖥)の通り(🍅)文楽の芝居では、女の人(🌝)形は(💏)顔(🏉)と手の先だけ(🍸)しか(🛵)ない。胴や足の先(🍕)は(🕒)裾の長い衣(🗼)裳の裡に包(🚽)まれているので、(💷)人形使いが自分達の手を内部に(🚉)入れて動き(👉)を示せば足りるのであ(👉)る(🗒)が、私は(🦆)こ(🚍)れが(㊗)最(🍑)も実際に(🆎)近い(🏞)のであって、昔の女と云うものは襟(🙅)から上と袖口から先だけの存在(🕑)であ(🌃)り、他は(🌊)悉く闇に(📫)隠(🌼)れ(🍁)ていたものだと思う。当時にあっては、(📑)中流階級以上の女はめったに外出すること(💈)もなく、(💎)しても乗物の奥深く潜(🎩)んで街頭(🍂)に姿を曝さないよ(🈲)うにし(👎)ていたとすれ(📧)ば、大(✋)概はあ(👠)の暗い家屋(🔷)敷の(🛍)一と間(🦅)に垂れ籠めて、(⬇)昼も夜(🧘)も(🔔)、たゞ闇の中に五体を埋めつゝ(🥉)その顔だけで存在を示(Ⓜ)して(🥩)いたと云える。され(👪)ば(💨)衣裳なども、男の方が現代に比べて派手な割合に、女の方はそれほどでない。舊(🎹)幕時代の町(🗃)家の娘や女房のものなど(🕵)は驚くほど地(💒)味(🚚)であるが、それは(🔔)要(⭐)す(😽)るに(👢)、衣裳(📐)と云うものは闇の(🥥)一部分(🦅)、(🏘)闇と顔とのつな(🗃)がりに過ぎなかった(👖)からである。鉄漿(📐)お(😠)はぐろなどと云(🔲)う化粧法(🚉)が行われた(⬛)の(📠)も、その目的を(🎡)考(🎋)えると、顔以外の空隙へ悉く闇を詰めてし(📵)まおう(🔔)と(🎉)して、(💔)口腔へ(🚍)まで暗黒を啣(♏)ませた(📝)のではな(🏌)いであろ(🍌)うか。今日(🦕)かくの如き婦人の美は、島原の角屋(🍡)のよ(🗺)う(🚵)な(🖊)特殊な所へ(🏡)行かな(🚸)い限り(👆)、実(😷)際(🏃)には見る(🖕)こと(🔃)が出来(🈴)ない。しか(✨)し(🏩)私は幼い時(🕕)分、日本橋の家の奥(😬)でか(😋)す(👸)かな庭の(🐒)明りを(🗨)たよりに針(📓)仕事をしていた母の俤を考え(🧙)る(🐀)と、昔の女が(🍖)ど(🙁)う云う風なものであった(🤕)か、少しは(👞)想像(🏢)出来るのである。あの時(🐬)分、と云うの(🍷)は明治二十年代のこと(🚊)だが(😒)、あの頃までは東京(⛑)の町家も皆薄暗(🔂)い建て方で、(🍒)私の母(🦍)や伯母や親戚の誰彼など、あの(✉)年配(🆗)の女達(🕣)は大概(🎋)鉄漿を附け(📻)ていた。着物は不断着は覚(📚)えていないが、餘所(🚵)よそ行き(📚)の時は鼠地の細かい(🌇)小紋を(🔳)しば(🈂)／＼着(🌎)た。母(🤽)は至ってせ(💠)いが低く、五(⛩)尺に足らぬほどであったが(👗)、母ば(🈁)かりで(🔴)なくあの頃(🚓)の女は(😂)そのく(💦)らいが普通だっ(🦁)たのであろう。いや、極端に云(Ⓜ)えば、(👠)彼女たちには殆ど(🍧)肉体が(♈)なかったの(🚔)だと云っていゝ。私は母(👻)の顔と手(📱)の(📪)外、足だけはぼ(🙃)ん(🔮)やり覚え(📣)ているが(⛅)、胴体については記憶が(🌭)ない(🐗)。それで(🈷)想い起すのは(😝)、あの中宮(🕙)寺の観世音の胴体であるが(🚴)、あれこそ昔の(🐰)日本(🗑)の女の(🙏)典(✌)型的な裸体像(🈯)ではないのか。あの、紙の(🥤)ように薄い乳房(🈹)の(🍜)附い(🥔)た、板のような平べったい胸、その胸よりも(🔆)一層小さくく(🈚)びれている腹、何(🍉)の凹凸おうと(🤧)つもない、真っ直(⤴)ぐな背筋と腰(🖕)と(🏞)臀(🏄)の線(🈳)、そう(🎋)云う胴の全体が顔(🚩)や手足に比べると不(😟)釣合に痩せ細っ(🕸)てい(🚽)て(🕸)、厚みがなく、肉体(😳)と云うより(⏸)も(📆)ず(🤽)んどうの棒のような感じがするが、昔の女の(🐇)胴体は(💰)押しな(🍦)べてあゝ云う風ではなか(⛺)ったのであろ(🕍)うか(🐠)。今日で(😴)も(🙃)あ(🗳)ゝ云(🤹)う恰好の胴体を持った女(🎽)が、舊弊な(🌗)家庭(👵)の老夫人(🤘)とか、(👐)藝(🚤)者(😾)な(🌂)どの(♐)中に時々いる。そし(🕚)て(😬)私は(☔)あれを(😷)見(🌩)ると、(🌞)人形の心棒を思い(🧢)出(🚘)すのであ(😉)る。事実、(🌄)あの胴体(🌱)は(📊)衣裳(🚪)を着(🚁)けるための棒であって、それ以(🙁)外(🗓)の(🔘)何物(💾)でも(💪)ない。胴体のスタッフを(✝)成している(🍍)ものは(🍙)、(👨)幾襲ねと(💾)な(🏷)く巻(🍣)き(🤘)附いてい(🤬)る(🎐)衣(🐪)と(🔠)綿(🔔)とであっ(⏺)て、(🌌)衣裳を(🏉)剥(🎴)げば人形と同じ(🐤)ように不恰好(📻)な心棒(👛)が(🚎)残る。が、昔はあれ(⏬)でよかったのだ、闇の(🚎)中に住む彼女たちに取っては、ほの(📕)じろい(📵)顔一つあれ(🍙)ば(🔙)、胴体は必要がなか(🦐)ったのだ(🐭)。思うに(🛶)明朗(😇)な近代女性の肉体(📉)美を謳歌する者(🏐)には、そう云う女の幽鬼じみた(🌞)美しさを考えることは困(⛵)難であ(🎶)ろう(🥨)。また或る(🛃)者は、暗い(🐖)光線で胡(🔠)麻化した美しさは、真の美し(👴)さでな(🐛)い(🐁)と云う(⛓)であろう。けれども(🏺)前にも述べた(🎀)よう(📭)に、わ(🦃)れ／＼(🐒)東洋人(🐊)は何でもな(🎁)い所に陰翳を生ぜしめて(🙏)、(🥉)美を創造(🤬)す(🐞)るので(🈂)ある。「掻き寄せて結べば(🛌)柴の庵なり解くればもとの野原な(🏆)り(📆)けり」と云(🧙)う古歌があるが、われ／＼(❕)の思索(🌕)のしかたは(🍤)とかく(🍠)そう(🏺)云う風(🥇)であっ(⛩)て、美は物体にある(🛏)ので(😒)はなく、物体(✅)と物体(🐰)との作り出す陰翳のあや、明(🚒)暗にあると考え(🍚)る。夜(🐱)光の珠も暗中(🐐)に置けば光彩を放つ(💢)が、白(🚮)日(💋)の下に曝(🧤)せば宝石の魅力を失う如く(🥨)、陰翳(🐚)の作用(🍍)を離(🍡)れて(♑)美はない(🛬)と思う。つまりわれ／＼(✍)の(🧢)祖(✂)先(🐦)は、女と云うものを蒔絵まきえや螺鈿らでんの器と(🐬)同じ(📥)く、闇と(🕎)は切っても切(📆)れ(🛥)ないものとして、出来るだけ(🦄)全体を蔭へ沈めてし(🧑)まうよ(💺)うにし、(👷)長い(♓)袂や長い裳裾で手足を隈(🤫)の中に包み、或(📳)る一(🍲)箇所、首だ(📴)けを(🔖)際立(➕)たせるよう(📰)にしたのである。なるほど(🤙)、あの均斉を缺いた平(👵)べ(🔩)ったい胴(🕞)体は、西洋婦人の(💹)それに比べれば(🛅)醜いであろ(💃)う。しかしわれ／(🛒)＼(❔)は見えないものを考えるには及(🔳)ば(🧒)ぬ。見えない(🙅)ものは無(🌲)いもの(🕒)であ(🧠)ると(Ⓜ)する。強しいてその(🏌)醜さ(🧐)を見ようとする者は(🗝)、茶室(🗺)の床の間へ百燭光の(⛰)電(🏂)燈を向(🍏)けるのと(🕳)同じく、そ(📸)こに(🕗)あ(👣)る美(🚋)を自みずから追い遣ってしまうのである。

A二(🏹)人の会話(🐠)は、仲居が(🌵)給仕に這入はいって来(🕗)たのでそれきり途切れ(⛅)た(⏱)。

A　女(💨)は、からだ(🎤)を固(🥅)くした。

Aが、この(🚼)「特別」な愛撫(🐯)あいぶの(🍒)手段は、却かえ(🏿)って(💦)私の(😸)神経を異常に(💆)刺戟しげきする力はあっても、(🏇)決して静め(🐯)ては(🏼)くれ(🉑)ま(😾)せん。

Aこう云って(🗺)、(🐓)私は子(🚕)供の方を(🍁)向いてなつかしそうに挨拶をし(🐏)た(💊)が、(😛)信一は例の品のある顔をにこ(🐦)りとも(🧡)させず、唯鷹揚おう(🎇)よ(🖲)うにうなず(😗)いたゞ(🏠)けで(📔)あった。