朝倉(cāng )先生は、か(📜)つて次郎に、「現(♉)(xiàn )在の日(rì )本(🐠)の指導(dǎ(👾)o )層の大(dà )多数は、正面からは全く反(fǎn )対(🎩)の(🎎)できないよ(👈)うなこと(💢)を理由(yóu )にして(🥞)、自分たちの立場を正当化した(🐣)が(📎)るき(🚽)らい(🔽)が(🏷)あるが、そうしたず(🌏)るさは、ひとり(🚥)指導(🤜)層だけに(🎮)限られたことではないようだ。たいてい(🌈)の日本(🧒)人(😲)(rén )は(💢)、(🕛)何(🎖)かというと、(🐟)表(biǎo )面(miàn )堂々とした理(🙌)由(yóu )で(💡)自(⛩)分(fè(👃)n )の行(🧟)(háng )動を弁(biàn )護したり、飾(shì(🐣) )かざった(🍏)りする。しかも、それで他(🍮)人をごまかすだ(🔜)けでなく、自(👽)分自(zì )身の(👉)良(😺)心を(🍽)ごまか(🕸)している。そ(🌈)れをずるい(🥎)などとはちっとも(🛴)考えない。これはおそろしい(⛄)ことだ。友(yǒu )愛(🕸)塾の一(yī )つ(🤫)の大きな使命は、共同生活の(🔎)実践じっせん(🎊)を通じ(🏌)て、青年たちをそうし(🎙)たずる(🚍)さ(🤹)から救い、真理(lǐ )に対してもっと(🛳)誠実(shí )な人(🐵)間にしてやる(🚲)ことだ(👱)。」と(💫)いうよう(🥓)な(♿)意(yì )味のこ(🤥)とを、いったことがあったが(🔐)、次郎は、便所(🏄)の中から、飯島(🎫)(dǎo )のうしろ姿を(🔫)見おくりな(🤖)がら、その(🧥)言(〰)葉(😗)を思いお(🔥)こし、今さらのように(🔨)、大(❓)きな困(kùn )難(ná(🤝)n )に(🏑)ぶ(⏮)っ(🌦)つかった(🥝)ような気(qì )がしたのだっ(🤔)た。
「出(chū )してくだすっても(😇)いいじゃありません(❗)か(👖)。」(🕐)
やがて朝(cháo )食(shí )の時間(jiā(🎚)n )に(⏰)なっ(🚭)た(🏼)。次郎は箸(⏺)(zhù )はしをにぎっている間も、ときどき眼をつぶっ(🐯)て、何(😛)か考えるふうだっ(🥧)た。
や(⛪)がて先(xiān )生は言葉をついだ。
大(〽)河は(🙈)、(🍱)そ(😦)れでも同(🐠)じ調子で打ちつづ(🗿)けな(🔪)が(😌)ら、
「君のまじめな常(🐡)識(🌇)が(🧙)それ(👋)を許さな(💤)いだ(💪)ろう(🌬)。」
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