「で(✔)、わしは、(📵)違わないように(👞)なさるがよい、と答えて置(zhì )いた(⬛)。」
「ど(🤦)う(🧥)じゃ、よく(👂)反省し(💔)て見たかの。」
門(mén )人た(✡)ちは顔を(🏟)見(jià(📓)n )合(🀄)せた(📖)。犠牲にするには(🌨)、(🔺)毛(máo )色(🚐)が(📭)赤(🔺)(chì(😼) )くて角が(💫)立派(😿)でさ(🅰)えあれば(🔊)、それでいいとされて(🦇)いる。これま(🚳)で牛の血統(🚠)(tǒng )が(🥋)問題にされた例(💳)(lì )ためしをきいたことがな(🚟)い。何で、孔(kǒng )子がそんな(🈺)ことを云(👭)い(🍾)出したもの(🐖)だろ(🏜)う、と彼(🍛)等(😝)は不(bú )思議に思(🙉)った(🐬)。
樊遅は喜んだ。それはその(🏧)中に、「違(🔦)わない」(💼)という言(yán )葉(🔰)が(⤴)見つかっ(🐊)たから(⏱)である(⚪)。しかし、数(shù )秒(😖)の後に(🤵)は、(🔻)彼(🎫)の頭は却ってそ(📉)のために混乱(luàn )しはじめた。とい(🍯)うの(🎄)は、(🦋)さっき孔子の(🙌)い(⤴)った(💌)「違わな(🈚)い」と、こ(🕖)の言葉(yè(🌩) )の中の「違わな(🤚)い」とは、(📫)まるで意味がちがっていそうに思え(⛅)たからである。後(🎪)(hò(🌚)u )の(👂)場合(✈)の「違わない」は、第一、父母の存命中のことである。それに、前後の関(🍻)(wān )係から判断(duà(🕔)n )しても、(📮)初一(yī(🏉) )念を貫けという(🚤)意(➰)味に相違(🧣)ない。父母を亡(🚬)くしたあとの(🧔)「違わない(🏷)」とい(💊)うことが、それと(🤫)同じ意(yì(🎇) )味だとは、どう(🕕)しても思えない。言(yán )葉が同(🚼)じなだけに、彼(😃)は(🍢)いよいよ判断(duàn )に苦しんだ。
((😤)最(zuì )善(🈵)の策が見つからな(🎄)ければ、次善(shà(🕊)n )を選ぶより仕(💙)方がない。)
「2現今では(🗡)、親を養ってさえ居(🦍)れば(🤲)、そ(🧞)れを孝(😣)行だと(🔽)いって(🕣)いる(🕧)よ(🆔)うだ(👘)が、(🚖)お互(🎫)い犬や馬ま(🤕)でも養って(🕞)いるではない(🗨)か。孝行(háng )には敬(🤨)うや(🤱)まいの心が大切だ。もし(🕧)それがなかっ(🔖)たら、犬(〰)(quǎn )馬を養(🍻)うのと何(hé )の(Ⓜ)えら(🐘)ぶ(🌲)ところもない。」
(なるほ(🔖)ど(🌒)孔子(🥣)(zǐ )は(🏊)音楽(lè )の(🔍)理(lǐ )論(🛂)には長(🉐)(zhǎng )じているだろう。しかし、実(shí )際楽器を(💔)握っての技術に(🚈)かけては、何といっても(🏄)自分の(🚁)方(fāng )が玄人くろ(🏬)う(🤕)とだ。)
孟懿(yì(♉) )子(zǐ )もういし(📛)、(👙)孝(xiào )を問(wèn )う、子(💟)(zǐ )曰く、(🏌)違たがうこ(🐘)と(🌭)な(🥍)かれと。樊遅(chí(📻) )御(🍫)はんちぎょたり(😋)。子(💲)之に告げ(🍑)て曰く、孟孫(sū(👤)n )もう(🕛)そん、(💹)孝を我に(🛳)問う。我対(duì )えて曰く、違うこ(👙)と(🎺)無か(❌)れと。樊遅(🏖)(chí(🍝) )はん(🧐)ち曰(yuē )く、何(hé(🎰) )の謂ぞやと。子曰く、生(🕧)に(🏋)は之(🐟)に事つかうるに礼を以て(😦)し、死には之を葬(😽)るに礼を以てし、之を祭るに礼(lǐ )を(📲)以(yǐ )てすと。
(🎃)いつの間にはいって来(👧)(lái )たの(🆗)か、一人の小(♓)姓が、彼(🚏)(bǐ )のすぐ背後う(🤖)しろから(📂)、そう云った。彼は(🗾)返事をする(👻)代りに(🍥)、ばね仕掛の人(rén )形(xíng )のように、卓(🛁)のそばまで行って、せかせかと服(fú )装をととのえた。
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