○(🍄) 政治家(🌊)の態度、顔色、言語とい(🏫)うものは、い(👨)つの時(🌗)代でも(😂)共(gòng )通の弊があるも(🏨)のらし(👎)い。
「惜し(🛌)い人(rén )物だっ(🚠)た。私は彼(bǐ )が進んでいるところは見たが、彼(🍜)が止まって(🚧)いるところを見た(❗)こ(🥋)とがな(💍)かっ(😎)たのだ。」
○ 誄==(🚬)死(sǐ(🌃) )者(zhě )を哀しん(🎏)で(😤)その(🏎)徳(🖕)行を述べ、その(📛)霊(🤐)前に献(✖)(xiàn )ぐ(🥛)る言葉。
○(🙏) 鳳鳥==(🛡)鳳凰。麒麟(lí(🛑)n )・亀・(💼)竜と共(😝)に(🔝)四(sì )霊(líng )と称(chēng )せ(🥘)られ(🌋)、そ(🥁)れらが(👔)現わ(😔)れるの(💔)は聖王出現(xiàn )の瑞祥だと(🤤)信ぜ(🆓)られ(❇)ていた。
「しかし(🙅)、わずかの(🤐)人材(👙)でも、その(🔼)有(yǒu )る無(🦁)しでは大(dà )変なちがいである。周の文王(wáng )は(🦎)天(tiān )下を三(🈹)分してその(⛄)二を支(zhī )配(📜)下におさめてい(🍐)られたが、それでも殷に(🔚)臣(🍵)(chén )事して秩序をや(🥏)ぶら(😻)れ(🍮)なかった。文王(wáng )時代の(💹)周(zhōu )の徳は至徳という(🚂)べき(🍖)であ(🖋)ろう。」(🌏)
泰伯第(🏔)八
○ 綱(gāng )==こ(🍦)れを(🔺)「網(🎵)(wǎng )」の誤りと(🍏)見(😋)(jiàn )て「一(🙊)網打(dǎ )尽(📶)」の意味に解す(🌻)る説もある。し(🕳)かし(🍦)、当時(shí )の魚獲法(🐸)に(👾)、大綱にた(🍂)くさんの小綱(gāng )を(🕠)つけ(😲)、その先(💄)に釣(dià(💡)o )針をつけて、(🤕)それを水に流(🐿)(liú )す方(fāng )法があ(😩)り、そ(🎙)れを綱といつたと(💸)いうのが正しいようで(🏢)ある。し(♌)か(🏽)し、いずれにしても、本章の結局の意味(wèi )に変りはない。
「三(🎐)年(nián )も学(🧀)問を(💿)し(✔)て、俸(🏘)祿に(🔵)野心(xī(🔃)n )の(📶)な(📈)い(🌡)人(ré(㊙)n )は得(🚤)がた(🥣)い人(rén )物だ。」
大宰(zǎi )た(🔌)いさ(📝)いが(🍋)子貢(🚸)にたずね(🦏)てい(♎)った。――
「禹は(🔵)王者と(😺)して完全無欠(qiàn )だ(🕘)。自分の飲食をうすくしてあ(🍗)つく農(📭)耕の神(⏯)(shén )を祭り、自分の(🌯)衣(🙁)服(🤗)(fú )を粗末(mò )にして祭服(fú )を美(mě(🧤)i )しくし、自(🤲)分(🤞)の宮(gōng )室(shì )を質(🏨)素(sù(🖨) )にして灌漑水(🥓)(shuǐ )路(lù )に力をつくした。禹は(🕌)王(✳)(wáng )者として完(wán )全(quán )無欠だ。」
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