○ 子路(lù )は無(😱)邪気ですぐ得(dé(🌼) )意になる。孔子は、すると、必(🍎)ず一太刀(dāo )あびせるの(🧟)である。
一(yī )五((🍍)一(📼)九九)(🌴)
○ こ(🐋)れ(🔑)は孔(kǒng )子晩年の言葉にちがいな(🦁)い(⬛)。それが(😎)単なる(🙈)無常(🔴)観(🦁)か、過去(qù(👂) )を顧み(💛)ての歎声か、或は、た(🎶)ゆ(🔂)みなき人(rén )間の努(nǔ )力を祈る声かそもそも(🌒)また、流(liú(🎗) )転を(📸)とおして流るる(🛅)道の永(yǒng )遠性(xì(🍙)ng )を讃美(měi )する言葉か(🧝)、それは人(rén )お(🐡)のおの自(zì )らの心境に(🦅)よつて解す(🥄)る(🤠)がよ(🔠)かろう(🔈)。ただわ(♑)れわれは、(🏨)こうした言(yán )葉の裏(lǐ )付けによつて、孔子(zǐ(🖨) )の他の(🌬)場合の極めて平凡(fán )らしく見え(❎)る言葉が一層深(shēn )く理解(jiě )され(🚠)るであろうことを忘(wà(🐦)ng )れてはならない。
本篇には(🧗)古(gǔ )聖賢(⛄)の政治道を(🖼)説(🛐)いた(🧔)ものが多(🈶)い。なお、孔(🔊)子の(🚈)言葉のほかに、曾(céng )子の言葉が多(⏫)数集(🐻)録され(🤖)て(🔟)おり、しかも目立つている。
○ 聖(shè(😢)ng )人・(🖇)君(jun1 )子・善(🤾)人(🐛)==孔(kǒng )子(💨)(zǐ(👩) )のいう聖(🥫)人・君(🌘)(jun1 )子は常に(👓)政治とい(😳)うこ(❗)とと関係が(💓)ある。現(🛅)に政治の任に当つていると(🚽)否と(🏫)に(🛋)かかわらず、完全無(wú )欠な(🚚)徳(🧀)と、自由無碍(🏌)な(🍊)為政能力(lì(💬) )をもつた人(🍞)が「(🎼)聖人(rén )」で(🐚)あ(🍼)り(⤵)、それほど(👓)ではなく(🙋)とも、理想と識見とを持ち、常に修(xiū )徳にい(🗳)そしんで為政家(🎥)として(⛺)恥(chǐ )か(🏤)し(🍼)くない人(🛩)、少くと(🥩)も政治に志し(🎌)て(⛰)修(xiū(🔵) )養をつん(🏨)でいる人(ré(🌫)n )、(🌕)そういう人(rén )が「君(jun1 )子」なのである。これに(🥀)反(fǎn )して、(🔈)「(🍊)善人」は(🗼)必ず(🏵)し(💭)も(🍤)政治と(🧛)関係(xì )は(📡)ない。人間として諸徳の(🤗)そ(⛔)なわつた人(🖨)(rén )とい(👞)う(🏕)程度の意味で用いられ(📷)て(🏻)いる。
○ 孔子の門人たちの中にも(🤣)就(jiù )職目(😿)あて(⬜)の弟子(🚮)入りが多(duō )か(❔)つたら(👻)しい。
○ 巫(wū )馬期==(🌖)孔子の門人。巫(wū )馬は姓(🧟)、期(qī(⬆) )は字、名(⏹)は施(し)。
「先生(🌡)の(😹)徳は高山の(🍔)ようなものだ。仰げば(🤪)仰ぐほど高い。先生(🦀)の(🚛)信(xìn )念は(🎭)金石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚(zuā(🥔)n )きるほど堅い。捕(🕟)捉しがたいの(🦌)は先(xiān )生(shēng )の高(gāo )遠(🖲)な道だ。前にあるか(✊)と思うと、たち(😋)ま(👣)ち後ろにある。先(xiān )生は順序を(🍽)立てて、一歩一歩(bù )とわれ(🤜)われを導き(🗻)、わ(🗄)れわれの(🗾)知(♟)識を(🕌)ひろめる(🥖)には(🍷)各種の典籍(📇)、文(🤨)物制度(🎈)(dù )を以てせられ(🐵)、われわれの行動を規制するには礼を以てせ(👚)られ(🙀)る。私(sī )は(🍽)そ(❗)のご指導(📏)の精(⛄)妙さに(🎾)魅(mèi )せられて、やめようと(🌾)してもやめ(📿)る(✝)こと(🏪)が出来(👽)ず、今(jī(🚮)n )日まで私の(🎩)才(⭐)能のかぎりをつく(🐥)し(👆)て努力(📢)し(🏖)て来た。そ(🚎)し(🖼)て今(⛩)では、(😆)どうな(🔫)り先生の道(dào )の本(běn )体を(🚯)はっきり眼の(📨)前に見るこ(🍜)とが出(chū(😳) )来(👳)るよ(🛄)うな気(qì )がする(🔎)。しか(🙍)し(⏩)、いざそれに(😲)追(🏘)いついて捉えようとす(🎞)る(🏛)と、やはりどうに(🗨)もならない。」
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