樊遅は何(hé )のこ(🖨)と(🦅)だがわか(🎼)らな(🔲)かっ(🍀)た。「違(🏭)わな(🛫)い」というの(📯)は、親(🦁)の命令に(🈁)背かないという意味にも(🧒)とれる(😒)が、孟懿子に(📥)は、(🏝)もう親はない。そう考えて、彼は手綱(🕑)(gāng )を(🔴)さ(💋)ばきな(💪)がら、しきりと(🦏)首をひねった。
樊遅は思わ(⏯)ず御者台か(🗜)らふ(😖)りかえって(🚱)、(🎅)ち(🧜)らりと孔子の顔(🚼)(yá(🅿) )を見た。孔子の顔に(😮)は、(⛷)別に変ったとこ(🎿)ろ(🧕)は見られなか(⏲)った(📌)が、(🧦)その声(shēng )には、ますます力(🧀)が(🎂)こもって来(lá(🚂)i )た。
彼が、こんなに惨めな失敗(👠)をくりかえすようになったのは、不(㊗)思議にも、孔子が司空(😒)の職を(🌯)奉じて、彼の上に坐(zuò )るようになってからのこ(📷)と(⛔)である。孔子(💷)は、(🏆)これまで(📉)の司(💡)空とちがって、(🥂)非常な部下思いで、め(🌍)ったに(🖋)怒った(📇)顔(💻)(yá )を(🎿)見せ(🐎)たことも(🗓)な(😽)いのだ(♒)が、どういうも(💪)のか(🥠)、い(📳)ざ奏(⛳)(zòu )楽となると、楽長(zhǎng )の手(🥨)が(🥐)にぶってしまう。むろん孔子は、音楽の道(🚌)にずい(💾)ぶん(🤖)深くはいっている人だから、楽長として(🤙)も、彼を甘(📏)く見る(🕛)わけには行かない。しかし(🚋)、(🍰)そのため(🆙)に手(🛎)(shǒ(📂)u )が固くな(🏑)るのだとは、(🍝)楽長自(👁)身も考(kǎo )えてい(🗾)ない。
「一(🥔)(yī )体どういう意(yì )味なのでございましょ(🗻)う。」
さすがに(🌈)、(⛴)孔(kǒng )子(🐋)も一(🍱)寸当惑(🏀)した。彼(🏣)は(👞)し(🌎)ばら(🚉)く(⛏)豚(tú(👷)n )肉(🛷)を睨ん(🛢)だまま考えこ(🍔)んだ。
樊遅(⛴)は(⭐)喜んだ。それはその中に、「(🥝)違わ(🥍)な(🚳)い」という(🤫)言葉(yè(🌈) )が(🥣)見(🕥)つか(✨)っ(📝)たか(🗄)らで(🌶)あ(🧡)る。しかし、(🏸)数秒の後(hòu )には、彼の頭は(🎾)却っ(🏨)てそ(🚺)の(👰)ために混乱(🍫)(luà(⏪)n )しはじめ(🏥)た。と(👊)い(👛)うのは、さっき(🗣)孔子(🔌)のいった「(⚡)違わない」と、この言葉の中(👝)の(🐸)「違わない」とは、ま(🔫)るで意味(🌈)がち(📽)がっていそうに思(sī(🌩) )え(✊)たからである。後の(🥑)場合(🌨)の「違わ(🏗)ない」は(🕸)、第(dì )一(yī )、父母の(🔁)存(cú(🏳)n )命(📝)中(zhōng )のことである(🏢)。そ(🎨)れに、前後(hòu )の関係から判断(👍)し(🤜)て(🖼)も、初(chū )一(⛏)(yī )念を貫けという意味に相違(🛃)ない。父母(mǔ )を亡(wáng )くした(🍻)あ(🤙)と(💏)の(🚝)「違(👫)(wé(🍲)i )わない」というこ(📂)と(📤)が、それ(😑)と同(tó(😛)ng )じ(😵)意(🥖)味だとは、ど(⏮)うしても思えない。言(yán )葉(yè )が(🏢)同じなだ(🏧)けに、彼(⤵)はいよいよ(🗼)判断(🌱)に苦しんだ。
孔子は(🚎)、それっ(🐈)きり默々(🎽)として歩(bù )きつづけた。そして(🕌)ものの半町(🆒)も行(háng )ったころ、ふと(⏳)思い出(🔍)(chū )したよう(🥊)に(🛥)いった。
「で(😀)も、あの調(diào )子(🛐)では、諸侯(hó(🔉)u )を説(shuì(🐅) )いて見たところで、相手にさ(🏔)れないだろうと思います(👠)。惜しい(👍)も(🔑)ので(🈁)す。」(🌻)
(あ(🍃)の眼(yǎn )にぶッ(😉)つかると、(➗)俺は喉も手も急に硬ばって来るような気がするんだ。今日もたしかに(🏢)そうだっ(💉)た。俺の手が狂い出したのは、奏楽(💰)の最中に孔子の眼(yǎn )にぶッつか(👩)ってか(🏔)らのこと(🌨)だ。)
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