○ (🦀)本章については異(➰)説が多いが、孔子の言(😧)(yán )葉の真(🗾)意(yì )を動(🏺)かすほどのものではないので、一々述(shù )べない(☔)。
かように(🖨)解するこ(🕣)とに(🛵)よつて、本章(zhā(🥏)ng )の前(🚍)(qián )段(duà(📣)n )と後段(💈)との(⏳)関(🚵)係が(🐫)、はじめて明瞭になるであろう(🥝)。これは(🏓)、私一個(🌸)の見解である(😩)が、(✖)決(🎅)して無(🚃)(wú )謀な言(〰)ではない(👎)と思(🌰)う。聖(shèng )人・君(🍾)子・善人の三語を、単(dān )なる人物の段階と見ただけでは、本(♟)章の意(yì(😯) )味(wèi )が的確に捉えられないだけ(☕)でなく、(📂)論語全体(tǐ )の意味があいまいに(🏭)なるのでは(📰)ある(⏭)ま(🤷)いか。
「何と(🔔)いう荘(📨)厳さだ(🌅)ろう、舜しゅん帝と禹う王が天下を治(🐑)められたすが(🎒)たは。しかも両者(📡)共に政治には何(💊)のかか(🍥)わりもな(🥨)いかの(💞)ようにし(🚿)て(😯)いられたのだ。」
「知(zhī )っておられ(👹)ます(🔞)。」(💀)
「君子が行(háng )って住(🤖)めば、いつま(🤟)でも野蠻な(🐤)こともあるまい。」
「(💏)篤く信じて(⏺)学問を(😣)愛せよ(〽)。生死を(💌)かけ(🛃)て(💺)道を(🤢)育(🕑)(yù )てよ。乱れる(🧒)きざしのある国には入(🈷)(rù )らぬがよい。すでに乱れた(📄)国には止(zhǐ )まらぬがよい。天(tiān )下(🏭)に道(🌙)が行(💆)われて(🆗)いる(💭)時(🕴)(shí )に(👈)は、出でて働(dòng )け。道(🎃)がすた(🤘)れている(😷)時(shí )に(🕚)は、(📳)退いて身(shēn )を守れ。国(guó(🕜) )に道が行われていて、貧賎(🚋)で(🔲)あ(🌶)るの(📷)は恥だ。国(🎓)に道が行(💈)(há(🎏)ng )わ(🏟)れないで、富(fù )貴で(🐎)あるのも恥だ。」
一三(二一(💩)八(🏺))
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