本篇には孔子の(🚭)徳行に関することが主として集(jí )録(💞)されてい(🐍)る。
一(🏚)八(二二(èr )三(🌃))
○(🚶) 本(🐤)章は「由(🚌)らしむべ(🈂)し(🎺)、知(zhī )らし(⏱)む(🎶)べからず」とい(🥩)う言葉(🦆)で(🤦)広(😔)く(🍐)流布(🥧)され(🚑)、(⬇)秘(mì )密(mì )専制政治(🙊)の代表的表現であ(💝)るかの如く解(🎮)釈(📿)されているが、これは(🤵)原文の(🗳)「可」「不可(kě )」を「可能」(📲)「不可能」の意(⚡)味にとらないで、「命令(🐼)(lìng )」(🌕)「禁止」(🎦)の意味にとつたための(👭)誤りだと私は思う。第(🌭)一(yī )、孔子ほど教えて倦ま(😒)なかつた人(ré(🍮)n )が、民衆の知的理(lǐ )解を(📌)自ら進(jìn )んで禁(🐦)止しようとする道理は(🚗)ない(📘)。む(🤖)しろ(🎠)、(🍉)知的理(lǐ )解(jiě )を求め(😴)て容(🤮)易(yì )に得(dé )ら(🥖)れない現実(📑)を(🙅)知り、そ(🛀)れを(😖)歎(tàn )きつつ、(🧠)その体(💊)(tǐ )験(⛄)に基(jī )いて、い(🏌)よいよ徳治主義の(🌴)信念を(🚶)固めた(🐻)言(yá(💛)n )葉(yè )として受取るべきで(💆)ある。
一九(🐉)((👼)二二四(🏸))
こころやぶれず
三(🛫)六(一(🖇)八三)
「(🤭)孔先生はすばらしい先生だ(📍)。博(🔉)学で何ごとにも通(🎅)(tōng )じて(📡)お出で(😟)なので、こ(🎌)れという特(tè(📥) )長(zhǎ(🚹)ng )が目立た(🏪)ず、その(👽)ために、却(què )っ(🤺)て有名(🎮)におなりにな(⏮)ることがない。」(🗺)
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