道が(❄)遠くて
○(🎫) 本(běn )章(🐭)(zhā(✅)ng )は「(🧔)由らしむべ(🚸)し、知らしむべ(🧚)から(🥀)ず」という言葉で広(🎳)く流布さ(🚩)れ、秘(mì )密専制(💺)政(📝)治(zhì )の代表的(🥫)表現であるか(📹)の如(rú )く解釈されて(♋)いる(😂)が、これは(💨)原文の(🍦)「(🚎)可」「不(bú )可(😾)(kě )」を(🏁)「可(kě )能」「(🈳)不(🍇)(bú )可能(néng )」の意味に(🎢)とらないで、「命令(lì(👘)ng )」「禁止」(📛)の意(yì )味に(👑)とつた(🤤)ための誤(🤠)りだと(😊)私は思う。第一(🐏)、(🐛)孔(kǒng )子ほど(🎆)教えて倦まなかつた人が、民(🗑)衆の知的理解を(🚵)自(🐊)ら進んで禁止(zhǐ )しよ(🥎)うとする道理(😜)はない。むしろ(🖕)、知的理解を求めて(😚)容(róng )易(🌁)に得(dé )られない現実を知(🏉)り、(💎)それを歎(tà(💙)n )き(🔏)つつ、その体験に基(🍕)(jī )いて、(🏝)いよいよ徳(🎋)治主義の(📬)信念を(🙎)固(gù )めた言(yán )葉(🕸)として受(shò(🚝)u )取る(🤤)べきである。
泰伯第八
子貢が先師にいった。――
二六(二(👙)三一)
「由ゆうよ、(😻)お前のこ(🌃)し(🎎)らえ事(shì(🏒) )も、今(jīn )には(🏩)じまっ(🧦)たこと(👅)ではないが、困(😳)った(🌞)ものだ(🖖)。臣下(xià )のない者があるように見(🗽)(jiàn )せ(⚪)かけて、い(⛅)った(🗨)いだれをだまそうと(😶)するのだ。天を欺こうとでもい(🔪)うのか。そ(🕔)れ(🔖)に第一、私は、臣下(🤷)の(✅)手で葬(zà(🔠)ng )ってもらう(😢)よ(🎡)り、むしろ二三人(👫)の門人の手で葬ってもらいたいと(💊)思っ(🦀)てい(💦)るの(⛪)だ。堂(táng )々たる葬儀を(💯)しても(💁)らわなくても、まさ(⏺)か道ばた(🏇)での(✳)た(📑)れ死したことに(📶)もなるまいではない(🎆)か(👽)。」
八(二一三(sān ))
本篇には(💠)古聖(🐔)賢(xián )の(🍽)政治道を説(💺)い(🦄)たものが多(🛀)(duō )い。な(🧝)お、孔子の(💂)言(🛎)葉のほかに、曾子の言葉(🗽)が多(🥁)数(🏎)集録(lù(🆖) )され(🕖)ており、(🚅)し(🐁)かも目(❌)立(lì )つて(👸)いる。
○ 四十(shí(🛠) )づら、五十づら(🚂)をさげ、先(xiā(🙁)n )輩顔を(🥌)し(🅰)て孔子の前に並ん(🥚)でいた門人たち(🔀)は、どん(⛰)な(🐨)顔をしたで(🦌)あ(🐕)ろ(🚳)う。
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