○(🙎) (🎢)柏==「かや」(🏏)である(🤵)。「か(♊)しわ」では(🗨)ない。
○ (🐚)詩(shī(😋) )経(jīng )の内(nè(🎆)i )容を(😶)大(dà )別(bié )す(⏺)ると、風(🗯)・雅・頌(🚺)の三つにな(🛋)る(🔍)。風は民謠、雅は朝廷の歌、頌は祭事の歌(gē )である。
○ (🕹)次(原文(wén ))==(🤪)一般(bān )に「(📺)つ(👳)ぎ(🏄)」「第二」の意(yì(⤵) )味(wèi )に解(🏇)さ(🧕)れている(🚺)が、私は「途次(📦)」など(🦑)とい(🍐)う(🍼)場(chǎng )合の「次」と同じく、目標(biāo )に達する一(yī )歩手前(qián )の意に解したい。
二(🧒)八(一七(qī )五)
二六(二(èr )三一(🥒))
○ 関雎=(📸)=(🔙)詩(shī )経の中(zhō(🏌)ng )にある篇(piān )の名。
「(🧡)学問は追いかけて逃がす(🎀)まいとする(🚜)よう(✊)な気(qì )持でや(🔤)っても、なお(💰)取りに(✨)がす(🖊)おそれがあるものだ。」
「しか(✋)し(🐋)、わ(🏪)ずかの人材でも、その(📍)有る無(🎒)しで(🚯)は大変な(🧘)ちがいであ(😰)る。周の文王は天下を三分してその二(🐱)(èr )を支配下に(🚽)おさ(🐹)め(🎡)ていられたが、そ(⛵)れでも(🏑)殷に臣事し(📎)て秩(🍰)序をや(🏪)ぶ(🐱)ら(😃)れな(👮)かった。文王時代の(🏵)周の徳は(🐅)至徳(dé )と(🤯)いうべ(👱)きであろう。」
○ 孟敬子(zǐ )=(🥗)=魯の(📷)大夫(🌷)、仲(zhò(🚶)ng )孫氏(👟)、名(🔲)は捷。武伯の子。「子」は敬(🍏)語。
「鳥(🌝)(niǎo )は死ぬまえに悲(bē(🌛)i )しげな声で(🅰)鳴き、人(🛹)は死ぬまえに善(shàn )言を吐く(🤷)、(🥝)と(🏌)申(shēn )します(🏾)。これから私の申(♓)上げます(🗃)ことは、私の最(zuì )後の言葉で(🔕)ご(❇)ざい(🤺)ますから(🎏)、よくおきき下さい。およそ為(✴)政家が自分(🕊)の道(dào )として大(🛺)切(🦄)にしな(😘)ければならないことが三つありま(🙎)す。その第一(yī )は(🦃)態度を(📩)つつ(👹)しんで粗暴怠慢(màn )にな(🗓)らな(💼)いこ(🤹)と、その(🛬)第二は顔(Ⓜ)(yá )色(🍨)を正しくし(🏸)て信実の(😳)気(qì )持(chí )があふれること、(🅱)そ(🙊)の第三(🎆)は、言葉(💜)(yè(🤤) )を(🏝)叮重にして野(yě )卑(🎣)不合理に(😊)ならないこと(🔁)、これであります。祭(jì(🎚) )典のお供物台(tá(👠)i )の(⛎)並べ方など(🤥)のこ(💪)まかな技(😤)(jì(🤟) )術(shù )上のことは、それ(😵)ぞれ係の役(yì )人がおりますし(🥄)、一々お気にかけら(📽)れ(🧟)なくともよ(🙃)いことでござい(🛃)ます(🥈)。」(💹)
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