樊遅は(🤠)喜んだ。それは(📞)その中に、「違わない」(👨)と(✔)いう(🗻)言葉が(🧐)見(⏰)つ(😃)かった(🛀)からである(👥)。しかし、数秒の後(hò(🍡)u )には、彼の頭は却(què )ってそのために混乱(💲)(luàn )しは(🍗)じめた。というのは、さっき(🐷)孔(kǒng )子のいった(🚼)「違(🛸)わな(🥤)い(🏌)」と、この(💅)言葉(yè )の(💧)中(zhōng )の「違(📒)わない」(📃)と(🍝)は、(🅿)まるで意(🏴)味(🚓)がちが(♑)っ(😃)てい(💽)そうに思え(🚫)た(🈴)からである。後(🍕)(hò(🤞)u )の場合(😀)の「違わない」は、(📅)第一(yī )、(Ⓜ)父母(mǔ )の存命中のことである。それに、前(qián )後(hòu )の関(🥢)係から判断し(🌠)ても、初(🏞)一(yī(🌿) )念を貫(guà(🏎)n )けとい(💔)う(🕡)意(📀)味(✂)に相(xiàng )違ない。父(fù )母を亡くしたあとの「違わな(🎇)い(🧙)」というこ(📠)とが、そ(🔬)れ(👍)と同(🚺)じ意味だとは、どう(🍑)しても思えな(📊)い。言葉が同(🌠)じ(♒)なだけ(🤫)に、彼はいよいよ判(🌊)断に苦しんだ。
孔子は、一ころ(🚨)定(🐀)公の信任(📦)をうけて、(🏳)中都の宰とな(💆)り、(❇)司空となり、ついに(👹)大(❌)司冦とな(💌)っ(🗼)て(👴)、宰(zǎi )相の職務(🏍)をも摂行するよ(🚀)うになったが、この間(jiān )、(🍪)彼はた(🏳)えず三桓(huán )の労力を殺ぐことに(👟)努めた。そし(🎐)て(🧢)、ど(🏭)うなり、叔しゅく・孟もうの二氏を閉息(xī )せしめ(🥅)ることに成(chéng )功(gōng )し(💶)た(🛣)が、おしまいに、季(🈲)氏(💔)を押(🌲)さえる段(🥈)にな(🙇)って、(👟)計(🍴)画が水(shuǐ )泡に帰し、一(yī(🥇) )方(📮)、定公(✔)は斉の国(🔗)の誘惑に乗(chéng )って(➿)、季氏とともに美(🌩)(měi )女にたわむれ、宴(🍼)楽(lè(😋) )にふけり、い(🍡)つ(📊)とはなしに彼を疎んずるよ(🐦)うに(✨)なったの(🏎)で(✒)、彼(🎣)も(🔉)、ついに望みを(🧜)魯の政治に絶ち、職(zhí )をしり(🧟)ぞい(⚓)て漂(🔎)浪の旅(🐜)に出ること(🚁)になった(🛤)のである。
「礼(🖱)は簡に(📌)失し(😅)て(🗒)も(💯)な(🤓)らないが、また(🐌)過ぎてもな(💵)ら(🐇)ない(🙋)。9過ぎたるはな(⚡)お及ばざるが(🏎)ごと(🦂)しじゃ。人(ré(🙀)n )間にはそれぞれに分(🏁)というものがある(🕕)が、その分を(⏱)上下しないところ(💃)に、礼(lǐ )の(⬛)正しい相(🅱)がある。分を越え(🧥)て親(qīn )を祭るのは、親の(🗣)靈(💡)を(📐)して非(fēi )礼を享(xiǎng )うけしめることになるのじゃ。のみならず、大丈(🌇)夫(🔉)の(🍅)非礼はやがて天下(🌌)を紊(🐛)みだる(👅)もとに(🐦)な(🐃)る。親の靈を(🔼)して天(tiān )下(🚂)を紊(🎿)るような非礼(lǐ )を(🌨)享けしめ(🔴)て(🐼)、何が孝行じゃ。」
ところが孔子(zǐ )は、あ(⏱)とで他(⌚)の門人(🥣)たち(⏪)に仲(zhòng )弓(⏺)の(🚶)言(❕)を伝えて、しきり(🐾)に彼をほめた。そして(🍷)再(zà(🦍)i )びいった。
「多(duō )分私の方にお越(🏀)しであろうと存じまして、急(jí )いで帰(guī )っ(🦆)て来(lái )た(🍦)ところです。ほ(💤)んの一(🖍)寸おくれまして、申(👞)し(🥌)わけ(📉)ありません。」(➿)
「(💌)それ(👞)は、もう度々のことで、(🙄)私としても考えずには居れませ(😍)ん。」(🛩)
(❎)も(👰)う一つ(🥂)は、子夏の問いに対する答(dá )えだが、それは、(📮)
「どう(👷)致しまして(😊)。先(xiān )生のお(🔶)眼(😞)は(🏑)、(🏵)それこそい(🐳)つも湖水のよ(🌄)う(📙)に澄(🎋)(chéng )んで居(jū(📠) )ります。」
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