「民(⛴)衆と(👋)い(🏤)うものは(🤪)、範を示(shì(➡) )し(🐠)てそれに由らせるこ(🤜)と(🚾)は出来る(🙌)が、道理(lǐ )を示してそれ(😴)を理(lǐ )解さ(🏄)せることはむずか(🈶)し(🕺)いもの(🔍)だ。」
「昭公(🧐)し(⛳)ょうこ(🏢)う(🧤)は礼を(🏭)知ってお(🕟)られましょうか。」
一二(二一七)
○ (😬)本(🛶)(běn )章は「由らしむ(🦒)べ(🚗)し、知らしむべか(♒)らず」と(🌭)いう言葉(yè )で広く流布され(📊)、秘密専制(zhì )政(😴)治の代表(biǎo )的(de )表現(xiàn )であるか(🦋)の如く解(jiě(😽) )釈さ(🍇)れているが、これは原(yuán )文の「(🛑)可(kě(🌊) )」「不可」を「可能(🍱)」「不可(🕞)(kě(🔝) )能(⚓)」の(😝)意味(wèi )に(🛢)とらないで、「(🍄)命令」「禁(🎇)止」の意味に(😱)とつた(🖲)ため(🌋)の誤り(📌)だ(⏳)と私は思う。第一、(🕜)孔(💞)(kǒng )子(🏃)(zǐ(💈) )ほ(🤶)ど教(💓)えて倦(juàn )まなかつた人が(🔩)、民(mín )衆の知的(de )理解を自(⤵)ら進(⛪)(jìn )んで禁(🎚)止しようとす(⛅)る(🐣)道(dào )理はな(🍅)い。むし(🐩)ろ、知的理解を求めて容(🎦)易に得られない現実を知(🎍)り、それ(🚄)を歎きつつ(✔)、(🚕)その(🗓)体(tǐ(🏠) )験に基いて、いよ(🥗)いよ徳治(zhì )主(🈚)義の信(xì(🌚)n )念を固めた言葉として受取るべきである(🦅)。
「(📇)ぜ(🍂)い(🍫)たくな人は不遜(xù(🤴)n )になりが(⬛)ちだし、儉約(yuē(🐭) )な人(🎡)は窮屈になりがち(🐋)だが、ど(😮)ちらを選ぶ(🚈)か(⌛)というと、不(🚙)遜であるよ(⛎)りは、まだし(🤲)も窮屈な方(🍯)(fāng )が(🚆)いい(⛵)。」(👟)
先師は、誰(shuí )かといっしょに歌をうたわれる場合、(🍤)相手が(🚄)すぐれた歌い手(shǒu )だと、必ず(🙅)その相手(✋)にくりかえし歌わせ(🔳)てから、合唱され(🍗)た。
六((👱)二(èr )一(yī(🚤) )一(🔜))
○(🦀) 司敗(bài )==官(💝)名、司法官(guān )。この人(🚏)の姓(xìng )名は明(📯)らかでない。
○ 原文の「固(gù )」は、「窮(qióng )屈」で(🚷)なく(🌝)て「頑固」だとい(🍒)う説(😔)もある。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025