こころやぶれず
一二(🕰)(一九(👾)六)
「篤(dǔ )く(😬)信じて学(✏)問(🕖)を愛せよ。生死をかけて(🐑)道を育てよ(🐽)。乱れるきざし(🏅)のある国には入らぬ(🚓)がよ(🤐)い(🌬)。す(📱)で(🙇)に乱(🚸)れた国(🏢)には止まら(🐣)ぬがよ(🛢)い。天下に道が(🔚)行われている時(🌞)に(📆)は、(🤟)出(😎)でて働(🎁)け(📘)。道がすたれている時には、退いて(🐕)身を守(🥌)れ。国に道(🐲)(dào )が(😢)行われて(🐏)いて、貧賎であるの(🚭)は恥だ。国に(😥)道(dào )が行(háng )われない(😊)で、富貴(🛥)であるのも恥だ。」
○ こ(🍆)の(🈴)章は、(🍦)いい音(yī(🦃)n )楽が今はき(🐴)かれないという孔子のなげきでもあろうか。――諸説は紛々としてい(📠)る(🔗)。
○ (🤜)射・御=(🎳)=禮(lǐ(😊) )・楽(lè )・射・(🈹)御・書・数の六(🕥)芸(🎾)のうち射(弓の技術)(🍢)と(🎻)御(車(chē(🙋) )馬を御する技術)とは比較(jiào )的容易(🌲)で下等な技(jì )術とされて(🚉)おり、とりわけ御がそうである。孔(🐔)子は戯れに本章のよ(🚸)うな(🌓)こ(🔬)とをいいな(🐽)がら、(🚟)暗に自分(🕊)の本領は一(🛰)芸(🗽)(yún )一能に秀でることにあるの(🐛)ではない、村(📗)人たち(🏗)の自(🛴)分に対する批評(pí(🕶)ng )は(🎊)的をはず(🎿)れ(㊙)ている(🛳)、とい(🍛)う(🗽)意味を門人(🕴)た(🍽)ちに告げ、その戒めとした(🕍)もので(⛴)あ(🌭)ろう(🎖)。
○(🛌) こう(🎮)いう言葉の深(shēn )刻さが(✝)わ(👚)からない(😷)と、論語の妙(🎮)(miào )味(🍣)はわからない。
深渕ふかぶちにのぞむごと(❤)、(🐲)
○ (🚆)この章の原文(🌴)は、よほど(😲)言葉(🚵)を補(bǔ )つて見ないと意(yì )味が通じない。特(⚾)に前(🅿)段(🕵)(duàn )と後段(duàn )とは一(yī )連の孔(😣)(kǒng )子(🤔)(zǐ(😝) )の言葉(🎣)になつて居り、そ(🎰)の(🚠)間(jiān )に意味の連絡が(⛔)ついていない。ま(🏳)た、(🎀)後(💣)段においては周が殷に臣事したこと(😇)を理(🌼)由(🌙)(yóu )に「至徳」(🎥)と称讃(👘)してあるが、前段(😤)に(🏸)出ている武王は殷(🐰)の紂(🔰)王(wáng )を討伐した人(🍃)であ(🔇)る(🏤)から、文王(🎟)時(🚠)代に対する称讃と見(👡)る(🐾)の外はない。従(🦗)つ(😛)て「文(👅)王(👨)」という言葉を補つて(♑)訳する(🛣)ことと(🗞)し、(🌽)且つ賢臣の問題(tí )で前後を(🎏)結(jié )びつけて見(jiàn )た(💍)。し(🧡)かしそ(😛)れでも前(🧢)後の連絡(👡)(luò )は不(〽)(bú )充(🙈)分(fèn )で(🧕)ある(🍳)。とい(🐺)うのは、文王の賢臣が武(wǔ )王(wá(🖥)ng )の時代(🌹)になると、武(🚍)王(wá(🚠)ng )をたすけて殷を討たせたことになるからである。とにかく(🔓)原文に何(🎓)等かの錯誤がある(🧚)のではあるまいか。
○(🥛) (🥡)孔子(zǐ )自(zì )身が当時第(dì )一(🕤)流の音楽家で(🤡)あつた(🐖)ことを(🎌)忘れては、こ(🛒)の一章(㊙)の(🐲)妙(💦)(miào )味は半減(jiǎ(🏥)n )する(👘)。
五(一八九)
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