○ (🎁)唐(🧕)・虞==堯は陶唐氏、舜は有(yǒu )虞氏(shì )な(🎒)る故、堯・舜(shùn )の時代(😅)を唐・虞の時(🐮)代(🚐)(dài )という。
「先(xiān )生の徳は高(gā(🐿)o )山のよう(🍼)なものだ。仰げ(💏)ば仰ぐほど高(😇)い。先生の信(xìn )念は金石(shí(🏊) )のような(🏿)ものだ。鑚きれば鑚きる(🥛)ほど堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠な道(📐)(dào )だ。前(🤫)にあるか(❓)と思うと、たちまち後(hòu )ろに(🧘)あ(📅)る(🏺)。先生は順序を立てて、一(😬)歩(⛪)一(yī(🤫) )歩とわ(🚏)れわ(🚴)れを導き、われわれの(🕥)知(zhī )識(shí )をひろ(🍆)める(😌)には各種の典(diǎ(🥙)n )籍、文物(wù )制度(🍱)を(🕉)以て(🐂)せられ、われわれの行動(🎠)を規(📒)制するには礼を(🔒)以(yǐ )てせられる。私はその(🌉)ご指(👨)導の精妙(miào )さに魅せ(❤)られて、や(✒)めよう(🥊)としてもやめるこ(😦)と(⏯)が出(chū )来(🏮)ず、今日(rì )まで私(sī )の才能のかぎりをつく(😆)して(💦)努力(⏫)して来(🛣)た(➡)。そ(🌈)して(🛋)今では、ど(🏂)うなり(🚆)先生の道の本体(tǐ )をはっき(🎉)り眼(🖖)(yǎ(😇)n )の前(qiá(🀄)n )に(🏦)見(📝)ることが出(🏤)(chū )来る(🗻)よ(🏴)うな気が(🎓)する。し(🐄)かし、いざそれに(🗃)追(🐵)(zhuī(🍍) )いつ(📉)いて(🎬)捉え(🏵)よ(🐭)うとすると、やは(📏)りどうにもならな(🌶)い。」
○ この一章(zhāng )は、一般(bān )の個(😸)人に(⏸)対する戒めと(🥕)解するよりも、為(👤)政(zhè(🧙)ng )家に(🏪)対(duì )す(😿)る戒め(🔚)と(🕝)解する方(fāng )が適(😍)当(👿)だと(🌂)思つたので(🅱)、思い切つて右のよう(💕)に訳した。国民生(🤖)活の貧困と苛察な政治とは、古来(lái )秩序破壊の(🍣)最大(dà(🧥) )の原(🌅)因(📃)(yīn )なのである。
陳(chén )ちんの司敗しはいが(🍫)たずね(🎑)た。――(🐊)
「安んじて幼君の補佐(zuǒ(📐) )を頼み、国政(🤡)(zhèng )を任せるこ(🏘)と(🦄)が出来、重大事に臨んで断じて節操(🌯)を(🔵)曲げな(🥤)い(🐖)人(ré(💺)n )、か(🐈)ような人を(📻)君子人(🧤)と(⛹)い(🦖)うのであろうか。正にか(🍷)ような人(rén )をこそ(👢)君子人(👸)という(🏠)べ(🍵)きであろう。」
民謡にこ(🛹)ういうのが(✂)あ(🍝)る。
先師が顔淵の(🌝)ことを(🛅)こういわれた。――(👃)
一(二〇六)
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