「い(💏)つ(🛐)の間に(🖱)、(👁)かう(〰)百姓生意(yì )氣に(😣)な(😍)つた(🤷)べ。」
源吉(🥀)は、今(jīn )度のこ(🏍)と(😮)では、自分(fèn )から(📆)、といふ風な氣(qì(🌤) )乘(ché(🏄)ng )りはなかつ(🥚)た。反對(duì )にこ(☝)んな煮え切(🔏)(qiē )ら(🔴)ないこ(🗾)と(👿)なんて、(🔻)見て(📻)ろ、(🎍)と思(sī(🍾) )つてさへゐた。
母が(⬅)「まあ/\」と云(🔟)ふと(🌩)、
(💚) 七(qī )
「皆に代(dài )つて、一(yī )通(🤣)りのことをお話しし(😓)ます。」(🚿)さう前置きをして石山(shā(🦉)n )は、百姓(🗽)にはめづらしいはつきりした、分つた云(yún )ひ(❇)振(👏)(zhèn )りで(😼)(勿(wù )論(🆑)、百姓(xìng )などが殊(🤣)更に改まつたときによくある、(🐚)變(🦋)(bià(❄)n )な(🍲)漢語(yǔ(🏔) )も使つたが)――自(zì )分達は、犬や(✔)豚などより(🦅)、もつと慘めな生(🖊)活をして(💍)ゐること、――とこ(🧐)ろが自分達(🤩)は何時か仕事をなま(💡)けた事(🥠)で(🚏)もあつたか。――では、何故(👎)(gù )か。自(zì )分達がいくら働(🐯)いて(🐬)も働いても、とても(🐤)何ん(🕜)の足(🏬)(zú )しにもならない程(chéng )貧(pín )窮(🚱)してゐ(🤜)る(🧛)のは、實に、(🦄)地(dì(🈂) )主の(🦅)ため(🗄)である(😏)といふことを分(💬)り易(🔕)(yì(🐻) )く、説明し、今(🤙)度(🖌)のや(🍜)うな場合地(🎩)主(♌)に小作料(🥪)を收(🦃)め(😛)ることは「自分達の(🀄)死(🛸)」を(💜)意(🙆)味してゐる(🤼)、(🏥)ナホ(🐇)我(😑)々百姓(xìng )は(🍸)、高利貸(dài )の不當(dāng )な(🤭)利(😳)息、拓殖銀(🏾)行の年賦にも、苦(🔀)しめら(🐗)れ、それに税金(jīn )がかゝ(🍾)つ(🎙)てくる。そして出(🎮)(chū )來上(🥣)つたものは、肥料や農具に(👔)も引(⏲)合はない。か(🐓)うまで、(⤴)自分(🚫)達(dá )がなつてゐ(🌤)るの(👺)に、(💸)だまつて(🆑)ゐられるか(🌶)。そこで、我(wǒ )々は、皆んな(🐭)にお(🍜)集り(🔰)を願(yuà(🛂)n )ひ、その方(🦎)策(cè )をきめることにしたい(🤟)のだ(💎)、と結(💝)んで壇を(🤱)下り(🙂)た。百姓(xìng )達は、聞(🏜)き(🔀)慣れない言葉(yè )が出(chū )る度(🕜)に、石山の方を(✂)見て、(👕)考(kǎo )へこ(🍔)む風(📻)をした。が、苦し(🖊)い生(shēng )活の(🥋)事實(👳)を石(shí(✒) )山に云はれ(🛁)、(📏)百(bǎi )姓は、「今更の(😸)やうに」(📒)、自(zì(⛽) )分達自身の慘め(🌾)さを(😭)、顏の眞ん前(🥈)にとり(📪)出(chū )さ(❇)れて、(⤴)見(🌈)(jiàn )せ(🚉)ら(🤣)れた氣(qì )がした(⤵)と思(🐏)つた。石山が壇(🙏)から下り(🎭)る(🌸)と、急(jí )にガヤ/\(🚋)し出(chū )した。今(jīn )石山の云つ(🚸)た(🍼)事(shì(✴) )につい(🥊)て(🍴)、あつちでも、こ(🐠)つちで(🥖)も話(🗺)し(🍦)合つた(🚍)。一番(fān )前にゐた年寄(jì )つ(👊)た百姓(xìng )が、「とんでもなえ、おつかねえこと云(yún )ふ(🍕)もんだ。」と(😌)ブツ(👄)/\(💎)云つたのを石(shí )山はおりる時に(🤒)聞いた。
間。
八(bā )
次(🤥)(cì )は(🌖)、四十(👑)位(🐙)(wèi )の百姓で、壇(🍀)に(⏸)上る(😙)と、(🌈)い(🚯)きなり手をふり※(「廴+囘」(🖕)、第(dì )4水準2-12-11)はしながら、醉つた(😵)眼を皆の方へすえて「俺達は……」とか「そこで以て、故(🕖)に…(🧙)…」(🌟)とか「(👏)そして(🏵)須く……(🎐)」「しなけ(🥫)ればな(♊)ら(⏹)ないんであります。」そん(🚹)なことばかり云(🛹)(yún )つた。ぐでん/(🌙)\に(📐)醉拂(fú )つてゐた(🙏)。皆(🛴)が笑つた(😁)。誰かゞ、そんな(🐛)奴は下ろ(🗝)せ、と(✈)か、下り(🏞)ろ(🌛)とか叫んだ。その(⛽)百(bǎi )姓は、臺の上で見得(dé(⏰) )を切(🐊)(qiē )つてみせ(➿)ると、身體をフラつかせながら壇を下りた(🍚)。も(💆)と旅役者に(🧑)入(rù )つ(🌃)てゐ(🍞)たことがある男で、醉拂(📷)ふ(😯)と(🐳)、(🐫)昔の型(🕟)物の(👫)眞似(sì )をす(✋)る(📴)ので、皆(jiē(💁) )んな知つてゐた。
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