○ 聖人・君子・善(👹)人(rén )==(⬅)孔子のいう聖人(rén )・君子(🦈)は(🤢)常(🕧)に政治と(🍯)いう(📡)ことと関係がある。現に政治(🤾)の任に当(dāng )つていると否とにかかわらず、完全無(♎)欠(qiàn )な(⛸)徳と、自(🗿)由無碍(⚪)な為政能力をもつた(📏)人が「聖人」であ(🛅)り(🎗)、それほどで(🚓)はなくとも、(😯)理想(xiǎng )と識(🕌)見とを持ち、(🕐)常に修徳(dé )に(😤)いそし(🤜)んで(💩)為(🦁)政(🌐)家として恥かしくない人、少くと(👚)も(😂)政治に志して修養をつん(🍉)でいる人、(💠)そういう人が(🏛)「君(🤪)子(zǐ )」なので(😐)ある(🧠)。これ(😯)に反して(😴)、「善(shàn )人(ré(🐠)n )」は必(bì )ずしも政治と(♓)関係は(🕒)ない。人間とし(😃)て諸(💽)徳(dé )のそな(🌒)わつた(🏎)人という程度の意味で用いら(🐖)れてい(🚽)る(🛥)。
「かり(👍)に周(🎚)公ほどの完璧な才能(néng )が(🈲)そなわっていても、その才能にほこり、他(tā )人の長所を認(💋)(rèn )めない(🐁)よう(🥟)な人で(🥇)あるならば、もう見(💮)どころ(🎟)のない人物だ。」(🖐)
「修行(🌚)というものは、たとえば山(🌲)を築(zhù(🏈) )くようなものだ。あと一簣もっこというところで挫折(🍏)して(🥒)も、目的の(🍅)山にはならない。そしてその罪は(🏊)自(☕)(zì )分(fèn )にあ(🐅)る(🛁)。また(🥕)、(🔉)たとえ(🍰)ば地なら(🐭)しを(🤤)す(📃)る(🐢)ようなものだ。一簣(kuì )も(🌨)っこでもそこにあけ(🎒)たら、それだけ仕(💡)事が(🏫)はかどったことにな(⬜)る。そしてそれ(⛽)は自(📮)(zì )分が進(jìn )んだのだ。」(💲)
「出でては国(♎)君(jun1 )上(shàng )長(🕹)に仕(🐜)える。家庭にあっては(🍝)父母兄姉に(🏧)仕える。死者に対す(🛥)る(🔏)礼は誠(👶)意のかぎりを(🔅)つくして行う(🕸)。酒は飲んでもみだ(⬇)れない。――私に出来ることは、先(xiā(📿)n )ず(🔙)この(⏭)く(🕗)ら(⛽)いな(🔙)ことであろう(⛪)か。」
達巷(xiàng )たつこうという村(🛷)のある人がいった。――
「(🥅)何か(🏦)一つ話(huà )してやる(😝)と(🌫)、(🤮)つぎ(⭐)からつぎ(🕓)へ(♐)と精進(jìn )し(🕥)て(💕)行くのは囘かい(🏅)だけかな。」
「寒さに向うと、松柏(bǎi )の(😈)常盤(🦑)(pán )木であること(❔)がよ(🔰)くわかる。ふだんはどの木も一(⛴)様に青(🌆)い(🥉)色をしている(⏫)が(🕔)。」(👨)
○ 本章には拙(🚭)訳と(🔘)は極端に相反(🕰)(fǎn )する異(⏪)説がある。そ(🥢)れは、「三年(nián )も学問(🐎)をして俸祿(🐳)にあり(🎁)つけないような愚(yú )か者(zhě )は、めつたにない」という(💯)意に解(🎇)する(💬)の(🤼)で(🎡)ある。孔子(🎬)の(👱)言(📮)葉(🛷)(yè(👾) )として(🚛)は断(📕)じ(⏮)て(🌩)同(🕝)意し(🔫)がたい(📂)。
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