家庭 教師 アダルト 動画8

A「先(🍙)まず(👙)ほッ(🍆)とした！　重荷が下りた！」

A「まだ、もう(😁)一(🐏)ぱいぶんくら(🌴)い、ございますわ(🗣)。」(✔)

A　こ(🛴)の間何かの雑誌か(❄)新聞(🌺)で(🚡)英吉利イギリ(🥜)ス(🦐)のお婆さんたちが愚痴をこぼしている記事を読んだら、自(🆕)分たちが若(🤓)い時分には年寄りを大切(🧣)にして労いたわ(🛠)っ(✖)てやっ(✈)たのに、今の(🛥)娘(🔏)たち(🚏)は(📡)一向われ／＼を構って(👞)く(😄)れない、(🌁)老人(🐮)と云う(🔲)と薄汚いもののように思(🌬)って傍へも寄りつ(🛸)かない、昔と今と(🚢)は若い者の気(🃏)風が大変違っ(🕘)たと歎いているの(🌹)で(🥦)、何処の国でも老(🤺)人は同じよ(🚚)う(🦃)なこ(🎦)と(🥎)を云うものだと(🕹)感心したが、人間は年を取るに従(🧖)い、何事(🐥)に依らず今よりは昔の方がよ(🚰)かったと思い込むものであるらしい(🚫)。で、百年前の老人は(🏾)二百年前の時代を慕い、二百年前の(🎭)老人は(📐)三百年前の(💍)時代(🐙)を(🎄)慕い、(📄)いつの時代にも現状に満足(❣)すること(👁)はな(🤵)い訳(🚃)だが、別し(⛅)て最近(💇)は文化の歩みが急激である(👽)上に、(🐔)我が国は(🔫)また特殊な(🛎)事情があるので、維新以(🎵)来の(❣)変遷はそれ以前の三百年五百年にも当るであろう。などと(🦄)いう(🐄)私(📻)が、やはり老人の(🍶)口真似を(🙎)する年配になっ(🌋)た(🌬)のがおかしいが、(📟)しかし現(🏠)代(🍛)の文(🥦)化(🍂)設備が専ら(💜)若い者に(🐖)媚びてだん(🌥)／＼老(✉)人に不親切(😁)な時代(🕤)を作りつゝあ(🐣)るこ(⛳)とは(🔂)確かな(💷)ように(🗳)思われ(🤧)る。早い話が、(🐩)街頭(🛵)の十字(🛤)路を号令で横(🌅)切(🎇)るよう(🤱)に(👛)なっては、もう老人は安心して(🀄)町(🍫)へ出る(🤫)ことが出来(⏩)ない。自動車で乗(🍁)り廻せる(🌲)身(🏿)分(🚏)の者はいゝけれども、私な(🍕)どでも、(🏤)た(🔣)まに(🥝)大阪へ出ると、此方側から(🐽)向う(🖇)側へ渡るのに(🍀)渾(🔶)身の神(🅱)経を緊張さ(Ⓜ)せる(♿)。ゴ(😩)ーストッ(🏠)プの信号に(💰)し(🏫)てか(🥑)らが(🏭)、辻の(🥥)真ん中に(🐲)あるのは見よいが、(🔖)思い(🕤)がけない横っちょの空に(😠)青(🥦)や赤の(🌧)電燈が明滅するの(📖)は(🏼)、中々に見つけ出しにくいし(🈵)、廣い辻だ(🎱)と、(🚛)側(⌛)面の(🎒)信号を正面の信(🐃)号と見違えたりす(🤵)る(❔)。京都に交通巡査が立(🧝)つよう(🌪)になってはも(🚣)うお(🉑)しまいだとつく／″＼そう思った(🚢)こ(🌥)と(✖)があっ(📪)たが、今日純日本風の町の情趣は、西宮、堺、和歌山、(😜)福山、あの程度の(⏲)都市へ行かな(🚛)ければ(🎀)味わ(🤣)われ(🎷)ない。食べる(🔕)物でも、大都会(📿)では(🎑)老人の口に合うよ(🐛)うなも(🏁)のを捜し(⛰)出すのに(⬛)骨が折れる。先だ(❇)っても(🕷)新(🌗)聞(💂)記者(😄)が来て何か変っ(💊)た(👘)旨い料理(🎛)の(🔤)話(🛠)をしろと云うか(🍛)ら(🚉)、吉野の山間僻地の人が食べる柿の(🕧)葉鮨と云うものの製(😎)法を(👏)語った。ついで(🖕)にこゝで(🚴)披露(✒)し(🔦)ておくが、米一升に付酒一合(📁)の割りで(🌤)飯を(⛩)焚く。酒は釜が噴いて来(🏂)た時に入れる。さて飯がムレた(♿)ら完全に冷え(🏚)るま(🌹)で冷(🌎)ました後に手(🚦)に塩をつけて固く握る。この際手(💪)に少(🤲)し(🥃)でも水気があってはいけ(😬)ない。塩ばかりで握るのが秘(♑)訣だ。そ(📹)れから(🚼)別に鮭のアラマ(🥠)キ(🍺)を薄く切り(🖐)、それを飯の上に載せて、その(♓)上(🐈)から柿の葉の表を内側に(🎗)して包む(📂)。柿の葉も鮭(🍰)もあらか(🛃)じめ乾いた(🎮)ふきんで十分に(👕)水気を拭き取っ(🛠)て(🔏)お(💉)く。それが出来たら、鮨桶で(😷)も飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾かしておい(🌧)て、小口か(🕣)ら隙間(🚲)のな(✅)い(✂)ように鮨(🎵)を詰め、押蓋おしぶた(🏽)を置い(🐻)て漬物石ぐらいな重石おも(🐲)しを載せる(🐸)。今夜漬けたら(🤸)翌朝あたりからたべることが出来、その日(👍)一日が(🌥)最(🎢)も美味で、二三日は食べ(🎈)ら(🔞)れる。食べる時に(😲)ちょっ(🙎)と蓼(🔐)の葉で(🥎)酢を振りかけるの(📑)である。吉野へ遊びに行った友人(🐇)があま(🌞)り旨い(⬇)ので作(🔞)り方を教わっ(🎑)て来て伝授してく(👐)れたのだが、柿の木とアラマ(🚀)キさえあれば何処でも(🖇)拵え(🔳)られる。水気を絶対(🏮)に(🔻)なく(🕳)することと(🐹)飯を完全に冷ますこと(💉)さえ忘(🌇)れな(🍀)けれ(🈯)ばいゝので(🦏)、試しに家(🍫)で作ってみると、な(🐜)るほどうまい。鮭(📆)の脂と塩気とが(💻)いゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却って(🖕)生身なまみの(🏏)ように柔か(🚯)くなっている工(🦄)合が何とも云(🤬)え(🐨)ない。東京の(🛁)握り鮨とは格別(🖤)な味で、私などに(🌳)はこ(🥌)の方が口に合うので、今年(🕶)の(😢)夏はこればか(🙎)り(🐟)食(🌰)べて暮(😣)らした。それにつ(🌺)け(⏺)てもこん(👻)な塩鮭の(🎵)食べか(🎂)た(✡)もあったの(🐽)か(😸)と、物資に乏しい山(👳)家の人の発明(💖)に感心したが、そ(🐃)う云ういろ(📃)／＼の郷土の(😂)料(🔔)理を聞(🕡)いてみると、現代で(🚉)は都会(✅)の人より田(🛎)舎の人の(🥃)味覚(👶)の(🏌)方がよっぽど確かで、或(👃)る意味でわれ／＼の想像も及(🎵)ばぬ贅沢を(👮)し(💠)て(🎍)いる。そこで(👕)老(💒)人は追い(🔒)／(🈲)＼都会(⛰)に見切りをつけて田舎(🏎)へ隠(💆)棲するのもあるが、田(🐽)舎(🎳)の町も鈴(🅰)蘭燈などが取り附けられて、年(❌)々京都(🥒)のようになるので、そう(🛺)安心している訳には行(⚽)かない。今に文(🐣)明が一(🐏)段と(🖥)進んだら(👜)、(⏭)交通機関は空中や地下へ移って町(🥝)の(💞)路(🕉)面は一と昔(🌉)前の静かさに復か(🛠)えると(🏾)云(🦍)う説(🎅)もあるが、いずれそ(🍿)の時分にはまた新し(🤰)い老人い(🤛)じめの設備が生れ(🎙)るこ(🧝)とは分りき(🉑)っている。結局年寄りは引(🕓)っ(📼)込んでいろと云(🎙)うこ(🏘)とになるので、自(🏓)分の家(🚱)に(🥂)ちゞこまって手(🔔)料理を(😚)肴に晩酌(🙁)を傾けな(🕠)がら、ラジオ(👥)でも聞い(💹)ているより外に(📒)所在がなくなる。老人ばかりが(🐑)こんな(📌)叱言(🍤)こごとを云うのかと思うと、満更そうでも(📨)ないとみえ(🌽)て、頃来大阪(❕)朝日の天(🧔)声(🎒)人(🌤)語子(🤯)は(🔥)、(🆓)府の役人(❕)が箕面(🗄)み(⚽)のお公園(😝)にド(🌗)ライヴウェーを(🎈)作ろうとして濫み(💻)だりに(🚿)森(🎰)林を伐り開(⏰)き(📀)、(🈹)山を浅(🌗)くして(🤪)し(🤾)まうのを嗤わらっているが、(📗)あれ(🥫)を読んで私(🖲)は聊いささか(🚋)意を強うした。奥深い山(🚎)中の木の下闇をさ(👖)え奪ってしまう(😈)のは、あまりと云えば(📢)心なき業である。この(🉐)調(📖)子だと、奈良でも、京都大(🚿)阪の郊外でも(📱)、(🎨)名所と(🕒)云う名所は大(🛷)衆的(🐸)にな(🐡)る代りに(⏭)、だん／(📠)＼(🀄)そ(🛬)う云う風(🔒)にし(💭)て丸坊主にされ(😾)るのであ(🐴)ろ(💲)う。が、要するに(💗)これ(🚭)も愚痴の一種で(🕚)、私にして(⛳)も(🐃)今の(🛂)時勢(🚫)の有難いことは(🤷)万々承知しているし、今更何と云ったところで、(👟)既に日本(🌭)が西洋(🏔)文化の(🥄)線に沿うて歩み出(🙊)した以上、(🥡)老人などは置(⚪)き去りにして勇往邁進す(📔)るより外(👱)に仕(🍫)方(👞)がないが、で(😹)も(🤱)われ／(🥇)＼の皮(🆙)膚の色(🌺)が(🚝)変らない限り、わ(👸)れ／(🚲)＼に(➕)だけ(💸)課せ(♓)ら(🛒)れ(🕦)た損は永久(🍜)に背負(🌬)って行(🤴)くもの(🎭)と覚悟(🐘)しなければな(😼)らぬ。尤も(🔹)私がこう(🥀)云うことを書いた趣意は、何等かの方面、たとえば文学藝術等にその(🚎)損を(🚀)補う道が残されてい(🗻)はしまいかと(🍲)思(🤠)うか(📞)らである。私(🧦)は(👟)、(🚨)われ／(🐖)＼(🈲)が既に失い(⬇)つゝある(👉)陰翳の世界を、せめて文学の領域へでも呼び返(📣)してみ(📪)たい。文学という殿堂の檐(🏚)のきを深くし、壁を暗くし、見え(🏦)過(🤺)ぎる(🥁)ものを(☔)闇に押し込め(⛑)、無用の室(🐦)内(🏩)装飾を剥(⏹)ぎ取ってみたい。それも(🤽)軒並みと(🐎)は(😭)云わない(💢)、(♟)一軒ぐ(😉)らいそう云(⏹)う家が(🤷)あってもよかろう。まあどう云(🌧)う(🤬)工(♓)合にな(🐮)るか、試し(💮)に電燈を(🎍)消してみ(🔌)るこ(🕒)とだ。

A　I am thinking most of you, ………

Aと(✡)、突(🗺)然云い出した。

A「又始ま(😷)った！　譲(🍋)治さん(💑)がそん(🔑)な(❎)眼(🕣)つきをするか(🌈)ら、(🎲)あたし尚更なおさらか(🏷)らか(🔹)っ(👍)てやりたくなるんだわ。そ(🛏)んなに傍へ(🤓)寄って来ないで、(🎤)も(🎋)っと(🕠)離れ(🌿)てい(😁)らっしゃいよ、指一本でも触らないよ(👕)うに(🧢)して頂戴ちょうだいよ」