「孔先生のよう(💮)な人(💄)(rén )をこそ聖人というのでしょう。実(✅)に多能であら(🔙)れる。」
○ こうい(😊)う言葉(🧑)の深刻さがわからないと(⏪)、論語(yǔ(✏) )の妙味(wè(🍕)i )はわからない。
先師はそれだけいって退かれた。そのあと司敗は(⛎)巫(wū )馬(mǎ )期(🌂)ふばきに会釈し(😭)、彼(bǐ )を(🛄)自(🤱)分の身(🍑)近かに招い(🐻)て(🐊)いった(🗾)。――。
○ (🐤)孝経(🛥)によると、曾子は孔(🍕)子(zǐ )に「身体(tǐ )髪膚こ(👮)れを父母に受く、敢(gǎn )て(🐂)毀傷(shāng )せざ(🍐)るは孝の始なり」という教(🏊)えをうけている。曾子(🕹)は、それで、手や足に傷のな(🤥)いのを喜んだこと(📿)はいうまで(🖲)もな(🦗)いが(⏱)、(🧀)しかし、(❕)単(🚠)に身体(🥪)のこ(👔)とだ(🈲)けを問題(🚽)(tí )にしていたのでない(⚪)ことも無論である(⛪)。
泰伯第八
子(zǐ(😝) )罕しかん第九(jiǔ(🎈) )
三(sā(💢)n )(一八(🏍)七)
「麻(😋)の冠かんむりをか(🛬)ぶるのが古礼だが、(🚇)今では絹(🚗)糸の冠をかぶ(🎭)る(✒)風習に(⬇)なった。これ(🚎)は節(🚒)(jiē )約(🙍)(yuē(🦐) )のため(🗺)だ。私(🥚)はみんなの(📧)や(🆒)り方に従(💏)お(🛬)う(🎗)。臣下は堂下(xià )で君主を拝するのが古(🌾)礼だが、今(🧟)で(☕)は堂上(shàng )で(🥨)拝(bài )す(🖥)る風(🤐)習にな(💴)った(🤰)。これ(⛏)は臣下の増長(zhǎ(🏥)ng )だ(🕔)。私(💥)は、み(👲)んな(🖋)のやり(🐿)方(💏)とはちが(🕧)うが、やはり堂下(🔍)で拝す(🧒)ることにしよう。」
○ こ(💽)れは孔子晩年の言葉(🅿)にちがいない(🏤)。それが単なる(✅)無(🍨)常観か、過去(📄)(qù )を顧(gù )みての(🥂)歎声か、或は(🏹)、たゆみな(🥂)き人間(💕)(jiā(🐙)n )の努力を祈(🥛)る声かそ(🎵)もそ(🅰)もまた、(🔋)流(🏤)転(🙂)を(🖲)とおして流る(🦆)る道(dào )の永遠性(🐻)を讃(zàn )美(měi )する言(🕤)葉(🌮)(yè )か、それは人おのおの自(✋)らの心(xīn )境によつて(🦖)解(jiě )するがよか(👥)ろう。ただ(💹)わ(⚓)れわれは、こう(🔚)した言葉の裏付けに(🧡)よつて(🎲)、孔子(⛎)の他の場合の極めて平(píng )凡らしく見(jià(🎶)n )える言(🌧)葉が(🚇)一(🤾)(yī )層深く理解される(🅱)であ(🔖)ろうことを忘れてはならない。
○(🍣) 同(🌥)姓(xìng )==魯の(😠)公(📅)室も(🤱)呉(👈)の公室(😮)も共に姓は(🛎)「姫(zhěn )」(き)(🥡)で、同(🤽)(tóng )姓で(🌺)あり、遠く(😎)祖先を同(🔬)じくした。然(🕦)る(💙)に、礼には血族結(📥)婚を絶対にさける(🥨)ため(👝)、(🦓)「同姓は娶ら(🥊)ず」と規(guī )定(dìng )しているので(🐚)ある(💵)。
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