○(🐖) 図==八卦(guà )の図((😲)と)。大古伏羲(xī )(ふく(🛶)ぎ)の時代に黄河から竜馬が図を負つて出た。伏羲はこれに(🆎)八卦を(🍟)画(✨)(huà(👗) )したと伝(yún )えられている。
「(🥗)修行(🛩)というも(🔲)の(🚷)は、たとえば山(📝)(shā(✡)n )を(👪)築くよう(🚴)な(🛌)ものだ。あと(🔖)一簣(🚇)も(👤)っこ(🕔)と(⏸)いうところ(💣)で挫折(🐭)しても、目的(🛩)の(⛽)山(shān )にはならない。そしてその罪(🤵)は(🐇)自(🚖)(zì(✝) )分(💬)にある。また、(🔧)たとえば地(🍌)ならしをするようなものだ。一(🎨)簣もっ(🎩)こでもそこ(🤓)に(🧢)あけたら、それ(🖖)だけ(🙊)仕事がはかど(💲)った(🗽)こ(🚙)とになる。そし(➿)て(🕡)それは(🍗)自分が進(⛪)(jìn )んだのだ。」
○ 次(😡)(cì )(原(🐟)(yuá(⏱)n )文(🍁))==(➡)一般に「つぎ」「第二」の意(🎸)味に解されてい(💱)るが、(🖥)私(sī )は「途次」な(🌯)どという(🎯)場合(🔸)の「次(💬)」と同じく、目標(biā(💬)o )に達する一(🥠)歩(🥊)手前(🥇)の意に解したい。
○ 子路の祷り(🌦)は、謂ゆ(🐟)る苦しい時(🦆)の(🌘)神(shén )頼(👜)(lài )み(🛫)で、迷信(🌕)的(⏹)祈(qí )祷(dǎo )以上(shàng )の(😉)もので(🕴)はない。それに対(duì )して孔(😷)子は、真(zhēn )の心の祷り、(🗄)つ(🦏)まり天地に恥(🈳)じない(🎴)人(ré(✏)n )間と(🚪)しての精(jīng )進こそは、(🖱)幸(xìng )福に(🎩)到る道だ、と(🍣)いうことを説いた。孔子の教(jiāo )えには宗(🛎)教が(🏼)ない、と(🐔)よくい(🎼)われるが(🍲)、「天」という言(🎤)葉は(🔫)、(🦃)孔子によつて常に宗(🏧)(zōng )教的(de )な(🍇)意(yì )味に使(shǐ )われて(⛴)いるのである。
八(二(⛲)一三)
「社会秩序(🕷)(xù )の破(😍)壊(👫)は、勇を好んで貧に苦し(🚪)む者によ(👶)って(🎗)ひ(🥙)き起さ(✋)れが(🏕)ちなものである(🥜)。しか(🌲)しまた、道に(⌛)はずれた人(rén )を憎み過ぎる(🦒)ことによってひき起されるこ(📧)とも、忘(wàng )れてはな(🧖)らない。」
○ 孔子と顔(yá )淵との(😉)それぞれの面目(🏺)、並(bìng )に両(💼)者(zhě )の結び(👶)つきがこの一章(zhā(🛺)ng )に躍如(rú )とし(🚣)てい(🚉)る(⛔)。さすがに顔淵の言葉(🐌)であり、彼なら(⭐)では出来ない表現(🚺)(xiàn )である(📖)。
一(yī(🔥) )((🚵)一八(🥡)五)
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