「大(dà(🐳) )ま(🍙)か(🛑)も、大まかぶりだと思いますが(📈)……」
で、彼(〽)は(🧢)、ある日、それとなく(➿)子桑伯子についての孔子(zǐ )の感想を求めて見た。彼は、もし孔子に諷刺の意志があれ(📨)ば、子(💼)(zǐ(🍤) )桑伯子のこ(🔡)とから(💷)、自然、(🕖)話(huà(📂) )は自(🔍)分の方に(📅)向いて来る、と思ったのである。ところ(🚚)が、孔(💑)子(🧕)の答え(🙍)は極め(📊)てあっ(🆘)さりしたも(💾)のであった。
「如(😥)何に(🥘)も、(🆗)それは仁とは云え(📘)ませぬ(🌔)。」
だが、話(🔛)は孔(♏)子が(🥤)まだ官途につ(😊)いて間もないころのこ(📓)とで(🤔)ある。一日、孟懿子も(🌄)ういし―(🗳)―孟家(🍇)(jiā )の当主(🦒)(zhǔ )―(✅)―は、孔子を訪(fǎ(🧜)ng )ね(📳)て(🗻)、殊(shū )勝(🍻)らしく(🍔)孝の(👊)道を(❄)たずねた(💳)。
4む(🤢)ろん彼(💪)は、仲弓の問題(tí )にかかわりなく、これまでに(🕰)もその点(🕧)に(🏑)力(🐸)を(🔟)入れて門(🔛)人(rén )たちを教育して来たのである。彼がつとめて「利」について語る(👐)ことを避(🤰)け(👭)、たま(🈲)たま(😌)それ(🥡)を(🗞)語(yǔ(🔮) )ることがあ(📸)っても(😩)、常に天命とか、仁(🚐)とか(🔴)いうような(👗)こと(😀)と結びつけて話す(🕯)よ(🌁)うに注意して来(lái )た(🔌)のも(🗽)、そのためである。また彼(😏)は(🗾)、機会あるごとに、(🌴)門人達の我執(zhí(🤡) )を(🕹)戒め(👢)た。そして、「5自己の意見(jià(🚾)n )に(📄)こ(🐬)だわって、無理強いに事を行った(🦆)り、(📃)禁(jìn )止したりするの(🏡)は(🐎)君子の道(⏮)でな(🎱)い。君(jun1 )子(zǐ )の行(háng )動を(🙍)律する(🧕)ものは、たゞ正(zhèng )義(yì )あるのみ(💱)だ(💌)。」と説(shuì(🕋) )き、(🐾)6(🍃)彼自身(💦)、(🥈)細心の注(🤯)(zhù )意を払って、臆断(duàn )を去(🏪)り、執着(🕦)を絶ち、(🧡)固(gù )陋を(😞)矯(🖊)ため、(🦈)他との対(⏸)(duì )立(🤑)に陥らぬ(🍵)ようにつとめて来(lá(🐇)i )たものである。
彼(💱)は、そう答(dá )えてお(🉑)いて、これま(✖)で(🦖)門人たちが孝(🎹)道(🌩)(dào )について(👞)訊ねた(✔)時(shí )の孔子の教(jiāo )え(📑)を、彼の記憶(yì )の中(zhō(⛽)ng )からさ(🍀)がして見た。先(xiān )ず思(sī )い出されたのは、孟懿子(🦃)の息(xī )子(zǐ(🎓) )の(🎠)孟武(🍣)(wǔ )伯の問(🌍)に対する(🔶)答えであった(🏵)。
(違(wé(⤵)i )わな(🔐)い、違わない、(🛥)――(🤞)何(hé(🚿) )の(🈵)ことだ(🐥)ろう。)
「(⏱)口の達(dá )者(⛺)なもの(♏)は、(🏭)とかくつ(🏸)まら(🐯)んことをいい(🥓)出(chū(🏅) )す(👋)ものじゃ。出(👭)まかせにいろ(✨)んなことを云っているうちに(⏫)は、結構世(shì )の中の(🚸)憎(🐩)(zēng )まれ者にはな(🕚)るだ(🛡)ろう。仲(zhòng )弓(gōng )が仁者(🗒)であるかどうかは私は(🌺)知ら(🚭)ない。し(🍭)か(📘)し彼は(🎍)口(🐋)(kǒu )だけは慎んでいるように見受ける。いや(📧)、口が(💢)達(🎪)者でなくて(🎰)彼(⤵)も仕(📏)合(⏩)(hé )せじゃ。誠実(🏌)(shí )な人間(🤕)には(🏤)、(🦑)口(kǒu )などどうでもい(😊)いことじゃ(🌭)でのう。」(🏷)
門人(🔵)(rén )たち(🕦)は、三度顔(🐙)を(🏯)見(jiàn )合せた。し(⤴)かし、(🌴)彼等の視線は、今度はす(🏾)ぐば(🎹)らばらに(🐖)なって(🏢)、め(🦐)いめいに自分たちの足さきを見つ(👏)め(🥊)た(🌃)。孔子はつづけた。
――季民篇(🔴)――
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